佛陀的緣起法教，引導佛弟子正確認識有情與無情的生命實相，以及

有情無情彼此是相依相待，是共生息關係；而每一個暫時存有的生存權，

是平等無差別的，沒有尊卑，沒有優劣，沒有上下，

不論是一個人、一隻狗，或一隻蟻，

不論是一棵樹、一枝草，或一朵花，

不論是一座山、一條河，或一粒沙，

不論是一扇窗、一把刀、或一張紙。

「眾生平等」，不僅是智識上的推理、接受或認同，

更是一種實實在在的「敬生」、「護生」態度與行動。

在佛典上認識的「佛陀」，確實是一位平等護生的實踐者，

近代的珍古德博士，亦如是，

以及台灣那位立志為老鷹立傳的「沈振中老師」身上，

也能看到這一份真實的平等情懷與行動。

近日，再次閱讀沈老師的著作《老鷹觀想錄》後，

自問：自己是否能夠做到完全的平等對待？ 答：否。

於是大慚愧感，油然而生。

書中，沈老師有一段敘述，令我感動與敬佩，他說：

86年2月2日，我到高雄柴山尋找老鷹，

沒看到老鷹卻受到一群小獼猴的熱情歡迎：

我坐在椅子上休息，一群小猴子跳上來翻我的背包，

我說：「對不起，我沒有帶吃的給你們。」

牠們就不再翻我的東西。

倒是其中一隻突然跳到我肩上坐著，

搔弄我短短與他們同長度的頭髮，

我靜靜地享受這種如親人般的招待，

接著，第二隻也跳上來，

兩隻同時搔我的頭及耳朵，此時，我也慢慢伸出

我的手去摸牠們的耳垂與頭髮，回應牠們的招待。

想想，佛弟子有幾人真能如實做到平等對待呢？

又為什麼無法做到平等心呢？

這是需要認真審視的。

其實，在千百年前佛陀就已指出癥結點，

原因在於心中的人見、我見、眾生見、壽者見啊！

然而，這樣的教說，在今日佛子身上看到的，

似乎是成了儀式性的「口頭禪」居多了。

也許，暫時放下大經大論的仰信式閱讀，換個角度，

從沈老師書中的一段敘述，一段對話，反覆看，反覆想，

當可更真切地明了。他說：

靜靜地坐在固定的一個觀察點，讓自然萬物觀察我，

並決定是否接受我為自然的一份子。

問：「你那個道場？」

答：「大自然」

問：「拜師何人？」  

答：「鳥」