共讀章節：《生命轉彎處，遇見禪》，頁5-頁12 

第一部曲

~ 起香偈 ~

秋月明空映道客，歸鄉覺路真妄合；

心門豁開萬境如，何求異邦覓樂途。

呼吸中，有禪

你想進入生命更深層的心領域，

要先有禪定的基礎和靜心的功力，是屬於前行的基礎功。

佛陀敎授「安那般那Anapana」觀息法來奠基，

以身體裡自然流動的「呼吸」為觀察對象，

僅是客觀的觀察「出息」、「入息」。

這種觀息法的內涵為何？

下面就以四句話十六字箴言來說明。

守心住一

觀息法會讓我們的心安住在一處，

這個「一」還有個更深的意涵就是「本心」。

讓心在生活中保持一種覺知狀態，這個覺知心就是在「守心」，

一位參禪入心的人，他的守心功夫是不斷的。

心，雖然抽象，可是只要慢慢去熟悉，慢慢抓到要訣之後，就可以守得很好。

守心住一，不只是在禪堂裡作用，更要能延伸到禪堂之外。

透過觀息法，將你的心安住在一處的訓練後，它可以延伸到穩定你的情緒。

當你能守心住一的時候，就會讓你的情緒穩定下來，

「守心住一」就在你的生活中直接受用。

外在環境的變化，常常會讓你的心情一波未平一波又起，

在生活或工作裡，常常會遇到很多事情、很混亂的時候，

這時難免會受到影響，情緒會升起，

你周邊的人如此，你自己或許也會有這樣的情形發生。

然而，一位禪行者透過守心住一的訓練，就會看到自己的心念，

所以當情緒升起時，可以得到控制。

譬如：一個人因為當下的因緣，本來想脫口罵人，

可是透過守心住一的訓練後，覺觀能力強化了，

那個想罵人的念頭被察覺到了，就會制止。

守心住一能直接的幫助你穩定情緒，

否則情緒起來就脫口而出，出去就出去了，

台灣話說：「水潑出難以收回」。

常常，人在混亂的因緣下，結下很多不好的惡緣，

透過禪修的訓練，可以把這些錯誤及不好的因緣逐漸減少，

甚至到完全能保持一種覺知狀態過正法的生活。

所以，它不只受用於自身，不只受用在禪堂裡，

它是可以延伸到生活的任何一個時空。

鬆靜平和

現代人因為步調緊湊，

在生活中、工作中充滿壓力，身心就不自覺的緊繃起來，

不是當事人願意這樣，是被外在環境逼迫的。

第二句箴言「鬆靜平和」，也就是放鬆、寧靜、平安、和諧，

是緩和這種逼迫性苦受的具體呈現。

放鬆，就是起步心法。

你要時時刻刻知道，讓自己放鬆是要先透過前面的守心住一。

一般沒有經過禪修訓練的人，看不見自己的心念，

覺察自己的能力是很弱的，所以在緊繃當下沒辦法察覺。

透過守心住一，就會慢慢有能力讓心安住在一處，

常常讓心念處在一種寧靜、安詳的狀態。

如此便能看得到身心狀態，並讓自己放鬆，讓身心得以鬆靜平和。

現代人的生活及工作充滿壓力，如果能學會鬆靜平和，當下就讓壓力釋放並歸於零。

「平和」，這顆心很奇妙，人之所以心念不安、浮躁、焦慮，都是心得不到安頓。

當心得到安頓之後，自然會平和下來，這是很自然、很奧妙的事情。

這份心真正安定下來之後，你可以體會到「心安茅屋穩、性定菜根香」，

即使住草寮、茅屋都覺得很舒適，吃蔬菜、野菜都覺得別有一番風味。

所以觀息法內涵的第二句箴言「鬆靜平和」，

是可以讓你的身心鬆暢、平靜，並且得到安頓，可以讓你的壓力得到釋放。

心淨澄明

透過修安那般那，心住一處，心平靜下來之後，會讓你遠離五蓋 (註2)。

為什麼叫做「蓋」？因為蓋會讓你的心昏暗。

透過禪修讓你遠離五蓋，心清淨之後，心性本來的光明呈現，所以心淨澄明，

前面說過「佛」這個字叫做覺悟，而心淨澄明就是一種覺悟的心狀態。

當你的煩惱很重，妄念很強、很深厚的時候，這個覺悟的心就呈現不出來。

 註2：蓋，覆蓋之意。

「五蓋」梵語 pañca āvaranāni，謂五種煩惱覆蓋心性，令善法不生。

1) 貪欲蓋，執著貪愛五欲之境，無有厭足，而蓋覆心性。

2) 瞋恚蓋，於違情之境上懷忿怒，亦能蓋覆心性。

3) 惛眠蓋，又作睡眠蓋。惛沈與睡眠，皆使心性無法積極活動。

4) 掉舉惡作蓋，又作掉悔蓋。心之躁動（掉），或憂惱已作之事（悔），皆能蓋覆心性。

5) 疑蓋，於法猶豫而無決斷，因而蓋覆心性。參閱佛教辭典。

為什麼古人那麼推崇禪修？

所謂「若人靜坐一須臾，勝造浮圖七寶塔；浮圖寶塔終為塵，一念淨心成正覺。」

因為透過修定，妄念減少了，而且遠離了五欲(註3)、六塵(註4)及五蓋，心就清淨，

清淨之後就可以引發覺悟，致使一念心淨成正覺。

所以心淨澄明，就是一種覺醒，一種覺悟。

註3：色聲香味觸之五境，是為起人之欲心者，故名欲。

《天台四教儀集註》止觀四曰：「五塵非欲，而其中有味能生行人貪欲之心，故言五欲。」

參閱丁福保《佛學大辭典》。另依據《華嚴經隨疏演義鈔》之五欲：

1) 財欲，即貪求世間一切資財。

2) 色欲，對世間青黃赤白及男女等色之貪求戀著。

3) 飲食欲，對世間膳食眾味之貪求無厭。

4) 名欲，對世間之聲名，貪著而不知止。

5 )睡眠欲，人之睡眠有時節，若怠惰放縱，樂著無厭，是為睡眠欲。

註4：塵，即染污之義。塵能染污人們清淨的心靈。

《涅槃經》中稱六塵是六大賊，劫奪一切善法。

1) 色塵，謂青黃赤白之色，及男女形貌色等。

2) 聲塵，謂絲竹環佩之聲，及男女歌詠聲等。

3) 香塵，謂旃檀沉水飲食之香，及男女身香等。

4) 味塵，謂種種飲食肴膳美味等。

5) 觸塵，觸，即著也，謂接觸男女身柔軟細滑，及紗衣上服等而生貪著。

6) 法塵，謂意根對前五塵分別好醜而起善惡諸法。參閱《三藏法數》。

道開妙用

甚麼叫道開妙用？

大部分的人對禪的理解都只停在「由坐入禪」，

而且大部分人的受用也都停在由坐入禪，這是很可惜的事情。

若你親身遊歷體驗了「禪修世界」，而自願成為一位「禪行者」，

你將對「禪」有重新的認識與改觀。

因此這一期一會的禪修教授者不斷提醒著：「道開妙用」。

所謂道開妙用，是指禪修在你的生活、你的工作等方面都可以發揮作用。

譬如：因為不能預定的因緣，讓你在工作場所跟同事產生了摩擦。

但是你透過禪修的訓練，而且一直在生活中持續加強並自我訓練，

所以在產生摩擦的當下，你有了覺觀能力，

你讓衝突沒有惡化，而能適當地化解這樣的因緣。

這就是一種妙用，當下的衝突或摩擦，

就因當下平穩、安定的一念心，而有正確對應的解決能力。

工作如此、生活如此、事業如此，所有面向通通都可以從這裡延伸出去。

實際走在禪修之路的人，

總能真實感受到禪修在你的生活、居家、工作、事業及生意等等，

起了決定性的幫助與影響。

不是只有在禪堂才守心住一，生活中任何時空都要能守心住一，

那個守心是保持一種覺知。

話雖如此，然而對一位初學者而言，還是需要先「由坐入禪」。