20200425 民生靜坐共修部落──慧學法談 預習

COVID-19，讓我們的行旅步伐    慢下來—緩下來—暫時停下來……

人生旅程，原本就當自覺地審視現況，適時停下腳步，檢視過去-現在-未來……

而這段期間以來，全球化的「慢生活」卻是外緣促發……

穀雨後，三五法友，仍於尋常的非常氛圍裡，選擇敬慎的法聚，

或體驗頌缽，或語默靜坐，或心意支持與祝福……；

於此次特殊的因緣下，選擇換一個視窗看見「人性，詩性，覺性，佛性」，

明了諸法平等無差別……

註：下次共讀範圍：林崇安教授，《原始佛教成佛之道》之＜釋尊時期止觀的實踐＞，頁109～

一、節錄 楊牧，＜詩與真實＞裡的文句，共勉：精勤行道，只為「生命無憾」。

我們傾心盡力在追求詩的完美，為的是肯定生命無憾，而你既然選擇了詩作為你企及那方向的手段，則詩的獲得，在你心智和體能所允許下突出了特色，為你所接受，也為他人所接受，詩的獲得當然是你生命裡正面的成就，詩是你的真實。然而，你晨昏坐臥，倘佯大地人間，你行動，交談，喜怒哀樂，這其中有些並未經過你藝術的捕捉和轉化，更未曾經過調和琢磨，不能以詩的形狀公諸於世……可是我們能說這些不是真實嗎？不能。然則，詩是真實，無詩也是真實。……對一個像你這樣的青年詩人——本來你就應該執著簡單的理想，無虞虛與實，目的與手段。任何美的創造都是「永遠的歡悅」，即使不能在現實人間獲得印證： 

美的傳說是歡悅，永遠的：

它一天比一天感動人，再也不

消滅於虛無；它不斷為我們

提供一清靜的園囿，睡眠

有了好夢，健康，安逸的呼吸。

A thing of beauty is a joy for ever :

Its loveliness increases ; it will never

Pass into nothingness ; but still will keep

A bower quiet for us, and a sleep

Full of sweet dreams, and health, and quiet breathing.

濟慈說「任何一件美麗的東西」，事務，或者感覺，經驗，傳說，都是永遠不滅的快樂，而且在我們生命中自動擴張，與日俱增，將使我們不貧乏枯竭，卻使我們富庶豪華，因為我們想像龐大，追憶久遠。……詩人又說「美就是真，真即美」。我們照這線索追究下去：你若接近了美，也就到達真的邊緣；你若創造了美，便也創造了真。……詩不能自劃牢獄，排斥題材。雖然詩不一定是為反映現實而作，更當然不是為反映某些特定的現實而作，詩也不掉頭離開人間的現實，詩不能只為追求非人間的假象。……它應該是超越藝術家個人好惡，是它誠實對待陽光下(以及陽光照不到的)一切真象的時候，是它公平，率真，毫無遲疑的時候；詩應該這樣正面逼視這個世界，縱使其中充斥許多不美，一如詩正面傾向這世界上無窮的美。正面逼視人間的不美，但我們並無意以詛咒附合詛咒，以喧囂回應喧囂，我們在詩中表達了對災厄衝突的關注(-關懷)。…… 如此，我們正面逼視這世界，以一心獨得的鑰匙去開啟愛與死的奧秘，描寫，解說，闡揚，批判。我們化具象為抽象，因為具象有它的限制，而抽象普遍——我們追求的是詩的普遍真理。具象有美麗和醜陋，可是當它完成於詩的篇幅世界時，因為經過了我們的整理和轉化，它就是完成了的，是詩，是美。

二、諦聽 姚仁祿，〈美的思考：美是什麼？〉，共勉：尋常生活中修心—無住生心。

擁有美，由內而外……修心

欣賞美，由外而內……眼、耳、鼻、舌、身、意

基本方法：日常生活，接近美（遠離惡）……

為什麼我不說，遠離醜？ 因為 美醜，是外表，善惡，是內在

眼觀、耳聽、鼻聞、舌嚐、身觸、意感 都要選擇「美與善」……

為什麼要選擇？認知系統，更需要選擇（避免腦生病）……

您，就是您學習的結果……

但是，人類破壞力也超強……

不到四十年，地球表面巨大變化……

為什麼會這樣？因為貪婪（惡）

人類把自己，變成傷害地球的病毒……

怎麼辦？ 也許，先從音樂開始

音樂，是安靜之美……活在當下，就是美……應無所住，而生其心。

三、隱匿，＜南無撿破爛菩薩＞，共勉：逼視人生實相，生存之道-資源回收再利用。