20170614 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

法友：鳳子(基隆)、萍子(基隆)、虹子(基隆)、香子(文山區)、中子(新店)、峯子(板橋)、綦子(新莊)、幼子(彰化)、玉子(台南)、雲子(澳門)。毛小孩：法來(基隆)、法淨與法住(基隆)、法悅(新店)、法果(新莊)、善緣(彰化)、法智(台南)。 

一、慧學分享

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa  (三遍)

禮敬 世尊、阿羅漢、正等正覺者

今晚還是恭讀一則出自堪布竹清嘉措仁波切著作《智慧之日》的選文。內容是談《中論》第十八品＜觀我法品＞之「人無我（人空）」修持對聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘等三乘行者的重要性。另在《中論》註解書裡，這第十八品的題名有〈觀法品〉、〈觀我品〉與〈觀我法品〉三種，而且論主龍樹菩薩在這一品中說明了自己對佛教的教觀態度與見解，是值得延伸閱讀與深究的。選文如下：

內在的五蘊，組成一個人的身心；

外在的蘊聚，即是不被人們當成自身一部分的所有外在事物。

由於我們的錯誤概念，把這些內外蘊聚

當成「我」和「我所擁有的事物」，而這就是輪迴痛苦的根源。

當我們相信「我」和「我所擁有的事物」真實存在，

接著這樣的想法就出現了：

「我覺得這很令人喜愛」、「我覺得這很令人厭惡」，

而這樣的想法分別就是貪、瞋煩惱的根源。

這些煩惱會驅使我們去追求我們覺得喜愛的事物，

逃避我們覺得厭惡的事物，

簡而言之，就是讓我們造下有漏的業行，

導致我們在輪迴中不斷的受苦。

然而，當我們了悟「人無我」的時候，

這整個過程就被終止了。

源於深信有「我」的錯誤見解止息了，

於是煩惱就止息了，「業」也就停止了，

結果就是娑婆輪迴中的投生也停止了。

「於輪迴中身不由已的投生」止滅了，

這樣的解脫在聲聞乘和緣覺乘中被稱為涅槃。

依此二途徑修持的行者，

一旦圓滿了悟人無我，

就證得了「有餘涅槃」的阿羅漢果位，

但只要他們還活著，就還餘留有漏的五蘊；

而當他們從這最後一世中逝去，

就證得了「無餘涅槃」的阿羅漢果位，

拋下他們的五蘊，進入寂靜的廣大境中。 

然而，了悟「人無我」的菩薩，

一樣也從輪迴轉生中得到了相同的解脫就像阿羅漢一樣，

但是對他們來說，卻有不一樣的結果:

由於他們對有情眾生的慈悲，

由於他們希望能帶領眾生也脫離輪迴的渴望，

所以他們一再一再不斷轉世投生回到輪迴中。

只有自己解脫，對他們來說是不夠的，

他們要每一位眾生都解脫！

就像無著賢菩薩在《佛子行三十七頌》中所寫的:

「無始時來憫我者，母等若苦我何樂？

為度無邊有情故，發菩提心佛子行。」

這四句偈白話文：

從無始以來，我的母親們就慈悲愛護著我，

如果他們現在還在受苦，那我的快樂有什麼意義呢？

因此，為了解脫無邊的有情眾生，生起菩提心，

是一個菩薩應作的修持。

所以，菩薩們很歡喜的一再一再投生到輪迴中。

然而他們並不因此而痛苦，

因為他們已經如前面所說地那樣了悟了「人無我」。

當他們知道並沒有一個可受苦的人存在著，

他們又怎麼會痛苦呢？

了悟了「人無我」這一點以後，

輪迴對他們來說就是一場快樂的體驗。

二、異地靜坐

接下來，是各自用功的靜坐時間。首先攝心專注於如實觀察入息與出息，數分鐘之後，再憶念法句：「諸法因緣生，諸法從緣滅。」，然後以對緣起而無常、苦、無我的認識去覺察身受心法，並從中體解一切的顯相，僅是緣起的顯相，如夢一場，沒有實存的主體。這樣做來，能夠讓每一次的靜坐禪修深化對「人空或人無我」的了悟。我們各自用功～

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 眾生得遇法緣，修學菩薩行，圓滿佛菩提。

願 您及親人家眷，身無病苦，心無憂惱，善願得遇善緣成就圓滿。

願 您修持止觀的所有功德，皆成解脫行苦的助緣。 

我們下周再見～ 

五、與佛共眠