20170524 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

法友：鳳子(基隆)、萍子(基隆)、虹子(基隆)、香子(文山區)、中子(新店)、君子(新店)、峯子(板橋)、綦子(新莊)、幼子(彰化)、玉子(台南)、雲子(澳門)。毛小孩：法來(基隆)、法淨與法住(基隆)、法果(新莊)、善緣(彰化)、法智(台南)。 

一、慧學分享

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa  (三遍)

禮敬 世尊、阿羅漢、正等正覺者

今天分享第八則緣起法頌「一切諸法本，因緣空無主；息心達本源，故號為沙門。』。此頌是出自大正藏第4冊《中本起經》卷上＜舍利弗大目犍連來學品第五＞。《中本起經》是由後漢（東漢）西域沙門曇果及康孟詳譯，是記述釋尊成道後的教化之事蹟。由於後漢佛教，是佛教傳入中國最早的一個階段，所以在初傳的譯經工作上，勢必是需要先適應本地信仰文化及語言，因此印度佛教的法教辭彙需漢化，才好讓聽聞者能解經文理趣。下面就為大家恭讀有關第八則緣起法頌的經文，初探這部經文是如何記載尊者舍利弗與目犍連入佛教因緣，及佛法本土化的譯詞選用。

佛在羅閱祇竹園精舍，與大比丘僧千人俱，皆得應真，鬱俾羅（三迦葉之一）等。彼有一卿，名曰那羅陀。故有梵志，字曰沙然。精修仙行，延納來學，好仙弟子，凡有二百五十人。門徒之中，有二人高足難齊：一名優波替（舍利弗），次曰拘律陀（目犍連），才明深遠，研精通微。沙然得病，自知將終，告於二賢：「此諸新學，志存道行，累卿二人，必令全志。」二人敬諾，受教奉行。　

是時世尊，敕(命令)比丘頞陛（馬勝或阿說示。梵文：Aśvajit；巴利文：Assaji）：「汝行宣化，往必有度。所可見者，其智明遠，自捨如來，無能與論。若與相見，直說法本，勿與酬酢(交際應酬)，以致其嗤(譏笑)。」頞陛受敕，整服持缽，禮佛而行。

時優波替，從諸弟子相隨遊觀，遙見頞陛，威儀庠雅，未曾聞睹，何所法像？被服改俗(改變風俗習慣)，須至當問。二人俱前，相逢中路，便問頞陛：「章服(一種古代貴族禮服)反常，何所從出？豈有師宗可得聞乎？」

於時頞陛，以頌答曰：「我年既幼稚，學日又初淺，豈能宣至真，如來廣大義。一切諸法本，因緣空無主，息心達本源，故號為沙門。」

優波替方聞法義，尋思至理而自惟曰：「吾小好學，八歲從師，至年十六，古仙道術，靡書不綜，十六大國，謂吾廣博，未曾聞斯真要之義；今偶出遊，遇此寶藏，此言之妙，美於甘露。」心寤意解，便逮法眼，旋還精舍，欣悅無量。

拘律陀，見彼容悅，疑得甘露。即問優波替：「得甘露那？勿違本要，惠及少少。」優波替具向拘律陀說所聞偈，一聞不解，再說乃了。尋思反覆，亦得法眼。

二人議曰：「本願甘露，今得服嘗，寧可共詣大沙門所，就彼海淵，沐浴清華。」議合心同，嚴辦當發，拘律陀念曰：「吾師臨終，囑授弟子，令吾成濟；今便委棄，義所不安。」便告弟子：「彼大沙門，有甘露仙化，壞裂俗網，息心寂行。吾欲啟請，窮微反(返)真。汝將何趣？」門徒對曰：「今得視聽，是大師恩。大人宗仰，承命踊逸，貪羨甘露，願從下風。」師徒志合，即出所止，往詣竹園。　

於時世尊，告諸比丘：「今有二賢，從諸弟子，乘本願行，欲作沙門。勸成其功者，頞陛力也！」比丘承教，延望其眾。

憂波替、拘律陀等，遙見如來相好暉光，神動情震，自惟歎曰：「幸哉余生，得奉清誨，其榮難云！」延趣坐前，頭面禮佛。禮畢嘉歡重喜無量，斯須乃進，具陳情言：「替等罪弊隨流入淵，始於今日，反俗極源，願蒙接納，得充僧次。」即便許可，頭髮自落，皆成沙門。

佛告諸比丘：「此二人者，願於古佛，待吾道成，侍衛左右。」　

佛謂憂波替：「高世之號，花而不實，復汝本字，為舍利弗。拘律陀，還字大目犍連。」因本說法，逮得羅漢，佛敕侍者。古千比丘，暮當結戒，不得他行。即夜行籌數，得千二百五十人。佛結戒竟，比丘歡喜，莫不肅然，禮佛而退。

第八則緣起法頌的經文看來，釋尊的人格儼然披上了「仙風道骨」的外衣，且跟聲聞弟子們的對話語是上下從屬關係的命令祈使語。想來是佛教初到後漢的時空背景中，譯經師選擇了一種「入境隨俗」的作法吧。

另，第八則緣起法頌：「一切諸法本，因緣空無主，息心達本源，故號為沙門。」有二處是值得關注的，一是「空」字譯詞與「空」的概念此時已出現。二是回應此頌的立意是說明何為沙門，以答「反常」之語。這跟第七則緣起法頌的立意有別。因為，若是跟第七則緣起法頌作比較，可以了解第七則是依循第八則緣起法頌譯出。只是從後漢到南朝這三四百年間，佛教在中國的開展已趨茁壯且漸廣弘，想當會遇上一些弘化言詮的難題。如此想來，在南朝劉宋譯出的第七則緣起法頌云：「一切諸法本，因緣生無主，若能解此者，即得真實道。」就更貼近釋尊教法的「活法」宗趣吧。

二、異地靜坐

接下來，是靜坐時間。靜坐片刻得以放鬆身體，找回平靜心。在平靜心中持續繫念緣起而無常、苦、無我的認知，學習以「平等、如實」心觀察身體上的各種「感受」，不管是粗重的或輕微的感受，都要了知它們只是依緣而生起，停留些許時間，然後就消失得無蹤無跡。止觀行者的歲月，不在乎年歲多寡，只關注覺照當下是否法安與寂靜。我們各自用功～

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

願 眾生得聞樸質無華的正法，並依法教生起實修而解脫行苦。

祝願大家的親人家眷，身無病苦，心無憂惱，善願得遇善緣成就圓滿，

也祝福大家修止修觀的功德，皆成為您解脫涅槃的助緣。

我們下周再見～

五、與佛共眠