世界宗教博物館

於2008年歲末參訪錄

一個空間可以讓全球十種宗教信仰一齊排排坐，這等景象，可以在台灣的永和世界宗教博物館看得到。像耶路撒冷，這個城市，就包含了三大宗教的信仰集於一城，但是恐怖攻擊與街頭槍戰也常在這個城市出現，因此耶路撒冷除了有宗教賦予相當神聖的地位，同時也籠罩一股不安的氣氛，這兩者之間同時存在有種弔詭的議論空間。當然，世界宗教博物館如果注入神職人員、信徒活動，於這個空間，那就不再是博物館，而不同的宗教信仰要一起相處，也是一門重大的功課。宗教最大的主旨是追求「善」的境界，和平也包含在「善」的範圍。因此戰爭的摧殘是世人不願見到的畫面，但是歷史上，我們看到以宗教為名發動的戰爭，規模是很大的，對於不只是人為的破壞，對於物質上的文物、精神上文化、甚至它的影響也毀及一個民族或是國家。一個文明的形成，是要多少千百年的時間累積而成，但是短短幾年或是幾日下來的烽火連天，一個村落、一個城市、一個國家、一個文明，就在那干戈交錯間消逝了。人們需要宗教上的慰籍，安撫重大傷害下的傷痛，以中國的歷史為例，魏晉南北朝，佛教之所以能夠推行的廣，除了統治階層大力推廣，也是當時時代動盪不安，人們需要心靈上的寄託，佛家的無常觀念，有理由解釋亂世的現象眾生要如何看待，於是平民大眾間的信仰又多了佛教可以選擇。不然在容易改朝換代的魏晉南北朝，統治階層的推廣效力是不大的。

宗教的存在，其實有時候是為統治階層的地位較為神聖化，或是讓當時的人民了解，國家的統治者的權利是神所賦予的，統治者是神與人民之間溝通的橋樑，在中國的歷史，可以看到皇帝又有一個稱謂，叫做天子，顧名思義就是天神天帝的兒子。館藏介紹的日本的神道教，其實也是牽涉神與天皇氏族的關係，在日本神話，天皇是太陽女神天照大神的直系後代，擁有天照大神的三項聖物，這個天皇的地位才是合法，正式確立為國家元首。在古埃及法老的王權也是要透過宗教的力量加以穩固，使人民更加信服，或許也可以說，法老也是在人間生活的神。館內有藏從波士頓博物館借展，某位法老的祈禱祭台。在科學發展沒有像二十一世紀電子化的年代，很多事也是憑著人類的經驗去了解天地萬象的變遷，但是人算總是不如天算，當天災發生時，在那虔誠信仰的古代文明，都會解釋老天在發怒，要舉行祭祀的儀式安撫神靈，禳災祈福。當然，在印象中看考古資訊的紀實影片，看到人命獻祭，在當下看很新奇、刺激。但是反觀思索起來，會使我頭皮發麻，替這祭儀下的冤魂，不免有許多同情。就我的所知的考古知識，馬雅人常常舉行這套祭儀，來取悅神靈。不知道，在另一個空間，神會不會樂衷拿到從人間獻祭而來的人類靈魂？問我？天曉得！

前面提到耶路撒冷的三大宗教，是為猶太教、基督教、伊斯蘭教，這三大宗教有個共同處，都只有信奉一神。猶太教稱耶和華、基督教稱之為上帝、伊斯蘭教稱為阿拉真主。有人會問，既然三教都信奉一神，聖地都在耶路撒冷，何不合一呢？這個問題是相當複雜，三教都宣稱信奉一神，但也否定對方所信的一神。問伊斯蘭教穆斯林他們信仰的阿拉真神與基督教的上帝是同一真神，我聽到是兩個答案，一個回答是阿拉真主是唯一真神，而另外一股聲音其實會比較溫和的回答：理論上是。前者的回答，我們可以推測，這三個宗教信仰的唯一真神只有一個才是真的存在；後者的回答，則推出這一神有三種面向呈現於不同的族群。關於一神信仰，就現有的文獻與考古發現，最早可以推到古埃及法老依克阿頓時期，所強力推行的一神信仰─太陽神阿頓神。依克阿頓之前的名銜為阿蒙霍特普四世，依克阿頓在古埃及文的意思為阿頓的僕人，在當時的埃及社會是個很強大的宗教改革，但是依克阿頓敵不過時間的賽跑，他死後，埃及的社會陸陸續續回覆到多神信仰的體系，而曾與他抗爭的以阿蒙神為號召的祭司團體似乎因為時間的拉鋸戰打贏了這場政教的權力爭奪。

相較於一神信仰，印度的宗教文化也是相當豐富，一個印度，就算花一輩子的時間要去了解他們的多種族及其多元文化，可能無法消化的完那龐大複雜的語系及文化。印度教的神話故事說也精采，曾聽一位研究印度哲學的教授說，當大航海時代後，許多歐洲人來印度發展，而歐陸的傳教士要在印度傳基督教時，遇到很大的問題，如果將聖經故事的神蹟講給信奉印度教的信徒聽，印度教信徒會回那傳教士印度史詩的神蹟，故事處處充滿驚奇，其想像力超越其他文明的神話。印度的歷史發展也造就出許多宗教，與原始佛教共同發展的耆那教，蒙兀兒王朝時期帶入的伊斯蘭教，後來又發展出融合印度教與伊斯蘭教的錫克教。或許在這個氛圍下，造就印度人好思辯的能力。

館藏有個區塊，相當貼近台灣人文色彩，那是民間信仰區，很多人都認為自己的信仰是道教，正確的說，其實我們在各大廟宇拿香拜神只能說是民間信仰，舉例，萬華的龍山寺，並不是真正的佛寺，而是儒釋道的神佛集中的廟宇。正統道教，是有宗派之別的，從中國歷史讀到的五斗米道，那便是道教的最初形成，為四川的龍虎山。在金庸的武俠小說中，提到全真派，這個道派確實存在。所提及的王重陽與丘處機都是史籍上記載的歷史人物。而道教的行為形式，就我所了解的有兩類形式，一種是邁向成仙，一種是煉丹，都是追求一種超越凡人的境界。在台灣漢人文化民間信仰與道教的關係其實相當密切。展區中有展示一塊神幔，有觀音及隨侍的金童玉女、中間為媽祖、下為福德正神及竈神，這類神幔的形是經常出現在台灣鄉間三合院的正廳堂，看起來備感親切。另外也展示出一幅大排場的家族祖先肖像神幔，昔日在香案上受子孫香火的膜拜，如今陳列在館內供教學參觀，令人不深唏噓。

視訊為台灣原住民為地球和平獻唱之頌歌