金剛經第十五品釋解 -持經功德分第十五  

佛乘宗第三代法傳人 李善單 導師

金剛經三十二品三十二幅畫作，
因佛法而生。
以線條與色彩詮釋金剛經精義，
同證觀者的自性。
以何觀？如是觀。

題名：金剛經第15品—持經功德分

年代：2007
素材：油彩‧畫布
尺寸：72.5x91 cm (30F)

須菩提、若有善男子善女人、初日分以恆河沙等身布施。中日分、復以恆河沙等身布施。後日分、亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫、以身布施。若復有人、聞此經典、信心不逆、其福勝彼。何況書寫受持讀誦、為人解說。須菩提、以要言之、是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說、為發最上乘者說。若有人能受持讀誦、廣為人說。如來悉知是人、悉見是人、皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等、則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提、若樂小法者、著我見、人見、眾生見、壽者見。即於此經不能聽受讀誦、為人解說。須菩提、在在處處、若有此經、一切世間天人阿修羅、所應供養。當知此處、則為是塔、皆應供敬、作禮圍遶、以諸華香而散其處。

「須菩提、若有善男子善女人、初日分以恆河沙等身布施。中日分、復以恆河沙等身布施。後日分、亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫、以身布施。」依文解義的話，初日分就是早上、中日分就是中午、後日分就是晚上。以恆河沙等身布施，就是以身供養佛，連生命都可以不要。這是一般人依文解義佛法、佛理做這種解釋。

在佛乘大法上品華嚴不是這樣解釋的。初日分指過去世，中日分指現在世，後日分指未來世。身，是指相的意思。如果有學佛、信佛的修行者及佛教徒，在過去、現在乃至於未來，以無量的相來做布施，都不如怎樣呢？

「若復有人、聞此經典、信心不逆、其福勝彼。」都不如有這樣的一個人，聽聞金剛經裡面的佛乘大法，而無任何疑惑、照此去做，所得到的福報、功德，比前面無量相的布施還要大的多。所以我在唯一佛乘（三）裡面就有一句話，「做一善得一善是名福德，証一善得無量是名功德」，這就是佛乘宗對於福德與功德的解釋。你証入你的佛性這一善，你就可以得到無量的福報，永遠不會消失，這叫功德。釋迦牟尼佛這裡同樣講這個意思：如果有修行人對於佛乘大法的精義能夠有非常高的信念，所創造出來的福報不可稱量。

曾經跟各位講過，你的佛性是無量寶藏，它創造整個法界過去、現在、未來無量相，所有一切寶藏都在這裡面。所以釋迦牟尼佛講「空不空如來藏」，空不空是佛性，是一切諸佛的寶藏，整個法界的任何一切都可以從你的佛性變異生化出來。

上面這句話告訴你，對於佛性的了解，就算只是在理上的了解，遠比那些相上的布施還要大得多。更深的是「何況書寫受持讀誦、為人解說。」去實証！前面是理，單單是在理上對佛性之了解，所得到的福報都比一切相布施要大，更何況你有做實証修行自求內証的功課，那更是不得了。

「須菩提、以要言之、是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。」──他簡單的告訴你佛性──金剛經裡面本來精髓大義，就告訴你空中不空、空中妙有就是佛性，他不可思議、不可稱量、無邊功德都具足在裡面。

「如來為發大乘者說、為發最上乘者說。若有人能受持讀誦、廣為人說。如來悉知是人、悉見是人、皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」對於佛性的了解、佛性的實証，我們說過：佛性為你最好的老師。大自在王佛為三世諸佛無量佛之師。所有成佛者，都因為明瞭自己的佛性，佛性取代一切，由佛性自然的運作，隨緣不變、不變隨緣，而得成就成佛。

所以他說：佛性為「發大乘者、最上乘者」而衍生出無量的妙義來。前面說，理上了解了佛性，進而實証不斷修行、自求內証；當你進入於你的法性、住於自性佛位時，無量的妙法，自然而然的，從「如來」──佛性裡面就不斷衍生出來。就是我們入法性的定義！法明心見性呀！無量妙法都在你的法性裡面，一進去，無量法自然而然自在的湧現，即是此意思。

「如來為發大乘者說、為發最上乘者說。」住於法性的修行者，他的佛性就是最好的老師，於是無量妙法自然而然法輪常轉，不斷衍生變異出來。

「若有人能受持讀誦、廣為人說。」前面是功，現在是做德。功是自求內証，德就是將自求內証之法，廣佈於眾生，讓眾生明瞭本體。前面剛剛講過：「何況書寫受持讀誦、為人解說。」後面為何又再來一個呢？再來一個就是叫你做德！前面的部份是做功，自受用、自修行，以智為主；後面的部份是他受用，他受用以德為主。好，你修証到住於法性之後，天龍八部，諸佛菩薩護法，他一定會拚命想辦法讓你出來弘法。所以他講一個住於自性佛位，已入於法性的人，要將這個入法性的方法，廣為人說。

「如來悉知是人」這個佛性，能夠完完全全知道你的心量！你的內法界裡面的實証，証了這個智之後，我現在要發大心願普度眾生，佛性、　大自在王佛一定會護持你。你的一切行止，他一定做你的護法，修行最大樂趣在於祖師、　本師大自在王佛做你護法時最有樂趣。為什麼？因為沒有機會失敗！你無論以多恢宏、宏觀的心量來開拓多大的格局，就盡力去做，你不會失敗、沒有機會失敗。既然沒有機會失敗，你的心就愈來愈大，十無量心就愈大，整個格局就愈開愈大，願意普度眾生的無我就愈大，這個一合相、法輪常轉就愈大，你「一心圓法界」敢去做！為什麼？因為有　大自在王佛做你靠山，這是弘法最重要的心念。當你能夠百分之百認為　大自在王佛絕對在任何一件事都幫助你的時候，你根本不用害怕，沒有恐懼，沒有什麼好猶豫的；為了佛乘宗，為了佛乘大法，為了　本師大自在王佛，我所做的一切都為了他，他不會讓我失敗。為什麼？因為失敗不是我，是他老人家！他會沒有面子，他的法傳人如果輸得很難看，他很沒面子。所以為什麼預言的時候我敢拼命預言？你百分之百信任　大自在王佛，既然他要你這樣講，你就拼命講，愈不可思議、愈不可能的，愈有意思。祖師相應修行大樂時，唯一佛乘（三）講的，不可能的事情，　大自在王佛答應你讓他實相，那個時候的修行快樂，真的是痛快。

「如來悉知是人、悉見是人、皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」因為你入了法性，住自性佛位之後，你做什麼都對。世間法你這樣做是錯，過個三天、五天、一個月、二個月後証明，你當時的那樣做是絕對對的，不那樣做到現在一定沒有這樣好，反而不對。於是到後來你就完全自在了，因為你行、住、坐、臥、語、默、動、靜都在你的自性、法性裡面，你知道你怎麼做，整個的因緣，小至於個人，大至於法界，所做任何一件事都是對的。真正的法喜！於是到了後來，你一定無我。因為你所做的一切跟整個法界是一體──一心圓法界，你無論怎麼做，整個法界無量因緣一湊合起來，時機一到就証明你是對的。

所以佛性對於你做任何一件事，都是個大成就無量功德，到了你住於本體所做任何相，任何一件事都是德大。這就是住於自性佛位，什麼都對的意思──即十大一如！你在一如裡面十大具足，你的相無論怎麼變，都是德大；無論在世間法看起來是正逆，都是德大。所以他說如來悉知是人、悉見是人、皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德就是這個意思。

「如是人等」像這樣子修入自性佛位的人。

「則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提」什麼是荷擔如來呢？就是能夠真正的弘揚佛乘大法，住於自性佛位，入法性的人。就是能夠真正弘揚佛乘大法的人，到了後來已經沒有肉身，沒有這個我的存在，由佛性、十無量心來取代一切。故本身到了這種層次時，已經沒有我、人、眾生、壽者相，已經一心圓法界。只差的是什麼？即最後的這個「體」出來！你已經從體、相、智、德、理、事、能、用、時、空做到這個「空」，這個「不空的體」還沒出來，不空的體出來叫做法身，就叫証道。

所以體、相、智、德、理、事、能、用、時、空，再回到體時，就証道──初地了。初地再體、相、智、德、理、事、能、用、時、空，再過來是三地，三地再繞一圈過來是八地，八地再繞一圈出來成佛。所以以凡夫到最後的空不空，那個不空，一出來的那個體，就是証道，就是法身。

荷擔如來就是能弘揚佛乘大法，弘揚佛乘大法你就永遠常住於此，絕不退轉，直到成佛。

「阿耨多羅三藐三菩提」「阿」是無，「耨多羅」是上，「三」是正，「藐」是等，「三」是正，「菩提」是覺，無上正等正覺就是成佛。即住於你的法之後，你的佛性取代一切，一切行、住、坐、臥都具足不可思議的十大，取代一切直到成佛。此為佛乘宗十大一如的解釋，與釋迦牟尼佛對照還是一樣。

「何以故。須菩提、若樂小法者、著我見、人見、眾生見、壽者見。」你修到了入法性時，自然而然就無我、人、眾生、壽者相；你修行在小法、小成就的，著在於羅漢道的，都還有我、人、眾生、壽者見。

「即於此經不能聽受讀誦、為人解說。」自古以來很多人都是這樣：第一、解金剛經解空，錯了！金剛經是空不空，第二、解金剛經按文字義在解，都錯了。有些人能夠聽、讀，沒有用，不能為人解說，沒辦法把金剛經裡面佛乘大義解答出來。

「須菩提、在在處處、若有此經、一切世間天人阿修羅、所應供養。」這段中的「經」是指在法界中有任何人能夠實証到法性──住於自性佛位之意，而不是指這個相的「經」。金剛經在破相顯體，怎可能還會再講相上之經？所以是指對金剛經裡面佛乘大法的了解，是住於自性佛位，是空中不空。

你在法界任何一個地方，任何一個修行者，他的心中有這部金剛經，有這空不空，有這個佛乘大法，住於自性佛位。「一切世間」就是指法界，整個法界八道內，都會成為他的護法來幫助他、供養。

「當知此處、則為是塔、皆應供敬、作禮圍遶、以諸華香而散其處。」修証到這個層次的人所在之處，這個人的本身就代表了整個佛法的精義。所在「則為是塔」塔為指標，是精神目標。「皆應供敬、作禮圍遶、以諸華香而散其處。」對於修証到此者，對於佛乘大法，整個八道內的眾生乃至一切修行人，都要自然起恭敬心。這也是　本師大自在王佛答應之條件之一：當　大自在王佛、諸佛菩薩做你護法，你就會了解到，整個法界無量眾生，包括天魔、修羅在裡面，一下全部轉成你的護法，根本不會跟你作對。

我一直在跟常住講：上品華嚴是法界究竟圓滿第一法，整個法界內的眾生，都是我們要度化的對象，都是我們的朋友。因為上品華嚴是最高法，你已經沒有對手，整個法界之內你只有一個對手，就是你自己。未成佛之前，唯一的對手就是你自己，直至成佛究竟諸法實相才算結束。

引用:http://www.sundon.net/BOOKS/king/15.htm

~南無本師大自在王佛~ 持誦一聲　福慧立增~