爾愛其羊，我愛其禮

【八佾第三】

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」

白話：

子貢見魯國早已不行告朔禮，主其事的官員卻循例在祖廟供奉一頭宰殺的餼羊當祭品，他覺得沒意思，想要把宰殺餼羊的事也給廢除了。孔子說：「賜啊！你愛惜這一頭羊，我則心疼這個祭禮要因此滅絕了。」

阿Q曰：

周朝規矩，每逢季冬之月，周天子會以來年十二個月的政事，訂定成政令書（曆書，或稱月令書），頒告各國諸侯。諸侯接受了這曆書，藏于祖廟，每月初一（朔日）宰殺一頭羊當牲禮，祭於祖廟，請出曆書觀看，然後回到朝廷聽政。這個祭祀祖廟請出曆書之禮叫做「告朔」。但是到了春秋後期，王道式微，禮崩樂壞，許多諸候國已經不用周王朝頒佈的曆法，魯國則在文公時就不再親自參與「告朔」之禮，而主事的官員卻照常在朔日宰殺一隻活羊供祭。

子貢認爲魯君既然早已對告朔不聞不問了，主事的官員卻照例在朔日宰羊供祭，告朔的精神已死，徒留餼羊的形式有什麼意義呢，不如一併廢掉算了，如此還能救活一頭羊，節省財政開銷。孔子當然理解子貢的想法，子貢這麼做其實無可非議，但想到，如今國家政令不行，都是源於禮樂崩壞，王道不尊的緣故，告朔的精神雖死，但餼羊的儀式仍然保留著尊王敬祖的遺跡，可供後人緬懷禮樂興盛的文、武、周公盛世，從而或許能因此振興禮樂，恢復王道，重回太平治世也說不定。

在孔子眼中，廢除餼羊是小事，保留告朔祖廟的大禮才是大事，子貢眼光怎麼可以如此淺短因小廢大呢？孔子至在復古，希望保留餼羊儀式的用心是值得令人同情的，可禮樂崩毀的大勢是大環境使然，孔子欲憑一己之力扭轉狂瀾於既倒，明知不可為而為之，可說是一個不肯接受現實的天真理想家。

「爾愛其羊，我愛其禮。」從此成了千古名言，正如俗話說的：「青菜蘿蔔各有所愛。」已故作家思果先生也曾自創一句順口溜：「張三的熊掌，李四的砒霜。」子貢視餼羊為砒孀欲廢除之，孔子卻視如熊掌欲保留之。誰對誰錯都各有他的立場和理由，子貢是否聽從孔子的勸止不再堅持把餼羊廢掉呢？我們無從得知。但可以確定的是，告朔之禮從此成為歷史絕響，再也沒有任何朝代和國君恢復並遵行此禮了。