| 躺平主義恐怕是一種新世代對大環境深沉無奈.無言的抗議,一匯流就可能成時代潮風:頹廢.棄世.一切漠然以對,就像魏晉南北朝的清談,像美國當年的嬉皮,傳染力恐不輸新冠病毒,不可忽視,本來在一個民主化的社會裡,價值觀多元化是極正常的事,但價值觀的多元如多到存在的虛無,社會的是非對錯價值,就會變成無意義,所以重新建立價值典範顯得特別重要,在多元複雜的社會裡有價值典範的引領,才有價值中流砥柱可以成為社會進步和穩定的力量,建立價值典範跟一般所謂的塑造共同價值觀不同,塑造共同價值觀帶有價值灌輸或強加植入的集權統治味道,建立價值典範是一種價值創造的競賽, 猶如藝術家創作作品是一種詮釋人生經驗的自由創意大競賽一樣,在百家爭鳴的環境裡只要有人的創作,內涵的確豐富靈巧雋永,表現極富創意風格獨特,任誰看了都會內心稱許讚佩, 那就是他創造出了新的藝術典範,這種新典範就可能引領來一大群追隨者,而把藝術領域帶領到新的境界,也就是因為如此,藝術家終身不斷地從事創作, 層層突破現狀,尋求新的藝術典範,人類的藝術境界才能不斷發展進步,一個民主社會,價值觀太分岐,同樣也是需要有人出來致力於價值典範的創作,以引領社會風潮或改變風潮,成為社會穩定推動進步的力量,近年來台灣的政經環境變化極大,社會傳統價值觀歷經幾次大選的政治操作,及主政者疏異的行事作風已經造成價值觀的不斷斷裂分岐,亟待去修護或創新典範加以整合,事實上修護或創新典範的方法其實並不難,唐太宗當年取得政權並不光明,係因玄武門之變, 他深知此對社會價值觀深深戕害,因而上位後大行仁政,禮賢包容異己,察納雅言,最有名的例子,是重用魏徵,有一次,太宗把玩小鳥,怕被魏徵面見, 急忙藏入衣袖中, 唐太宗就是擅於利用這些日常事件創造出他的賢君價值典範, 王永慶和公司主管到豆漿店吃早餐,他叫一碗豆漿來,先喝一口,然後再跟老闆說要加個蛋,因為這樣一碗豆漿的量才不會被蛋的體積先擠掉,這是他擅於運用日常生活創造典範,傳達企業依存價值觀的方法,這次台灣遭受新冠病毒襲擊,大家受苦受難,病毒才是人類的公敵,抗疫的目標應是新冠病毒,卻演成一場疫苗政治之亂,很多人心都躺平了,希望佛光山.郭董永齡基金會這一次站出來,可以創造一種自救救人的價值典範,成為社會積極價值觀的中流砥柱,以免社會價值潰堤,台灣不敗於病毒卻是敗給人自己!
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