〈毛內卜的山坡旱田〉

到台東縣旅遊，可以考慮撇開已經過度開發的旅遊景點，轉往探訪卑南鄉境內的利家林道幾處有名或者尚未被探知的景觀，深度地來一場文學地景之旅（謎之音：這是打廣告嗎？）。

利家林道在穿越泰安營區周邊的社區後，往上經過朝陽山莊、軍人公墓然後路過大巴六九舊部落攀爬，經過幾回彎折便可抵達林道5K處。這個區域視野極佳，整個台東平原盡收眼底。北邊（右邊）向下陡切至大巴六九溪床，南邊（左邊）則是較為緩坡的山坡田。這個山坡田，在1970年前後忽然變得有名，原因是因為考古學界終於注意到，此地長久以來被當地居民（也就是我們這一群原住民）挖掘出來又隨意丟棄的一批批古物，居然與台東卑南遺址出土的古文物是同一時期的文明。

後來此地被命名為「老番社遺址」，不准任何「古物」移作他用或私藏。但那些箭鏃、陶片與生活器皿等等被稱為古文明器物的玩意兒，在被禁止私自利用與集中收為國家文物以前，卻是山區孩童們，在打發無聊歲月的童玩。隨手一個陶壺，匡噹……地擲向另一個陶壺作為擲準遊戲的道具；那石磨才在驚呼中作為滾輪遊戲的器具滾向山下，箭鏃就已經被當成飛鏢玩射鏢的遊戲，更不提那些隨地出土的玉石被偷偷藏起然後懷著有人高價收購的發財夢了。

現在，「老蕃社遺址」已然不存在古器物，田園也茂密栽種著大目釋迦，往西延伸的緩坡地，由另一名農人栽種咖啡，咖啡連續兩年獲得台東地區咖啡競賽的優良獎；園內經營了一間頗具知名的野店，他那得獎的咖啡與獨特的，以當地野菜做湯底的養生火鍋美食，使遊客絡繹不覺，訪客在假日需得預約才能享用。

別誤會了，這一篇可不是美食野店的宣傳文章，而是因為我曾在一部長篇小說《笛鸛》中，利用這個地形設計了一場「尋槍巫術」的劇情。

1917年，這田地的主人毛內卜是日本人統治當局亟欲治罪的製槍高手。有一天，他最鐘愛的獵槍遭竊，遍尋不著的情況下求助於當時巫術精深的部落女巫笛鸛。當時被竊槍的家族指名到這裡談判，笛鸛一行四人便是由山下舊部落走山徑而來，最後排列陣法施展巫術，尋回失槍。這個小說設計的地點我選擇在「老蕃社遺址」與「達拉尉咖啡」種植咖啡與香草的平緩旱地，神奇的巫術是這樣施展的：

…………

笛鸛開始了。

她拿起檳榔，雙手高舉過頭，邊唸邊放置檳榔在沙土堆四週：

 哈噓...........

前方，左方，連結它的根苗／前方，右方，合併它的枝椏

後方，左方，石牆邊碎土上／後方，右方，小徑上足跡後

浮出、現蹤，那冒火、噴煙／形體、具象，那栽種、培育

召引、呼喚，那山林放牧者／迎接、降臨，那管轄、地權

喃喃、經咒，那田園守護靈／告知、敬稟，近從大巴六九

告知、敬稟，遠從達魯馬克

哈....噓....成形吧....

笛鸛將第五顆檳榔放在中央位置，吹了口氣，檳榔不見了，而沙土堆開始產生了變化。

「啊！我的槍！」毛內卜叫了起來。

眾人一看，中央放置檳榔的位置，逐漸浮現出一枝槍的影像，等槍枝完全清晰之後，槍柄上浮雕的一隻水鹿也清楚的浮現，那是毛內卜個人用槍的圖飾。

沙土的圖像繼續變化：槍枝漸漸的往下沉，影像越來越寬，出現一塊繡有金色線條百步蛇紋的漢式黑色布塊，包裹著槍，槍支四周緊緊的塞著沙礫，槍枝被埋了起來，埋槍枝的地方旁邊開始浮現出一小段石牆。

………………

原來沙土持續以中心點擴大出現影像，出現石牆以後，週遭的景象也跟著浮現出來，那是一塊生薑園，薑苗已經長高到了膝蓋左右，每列的生薑苗，一畦一畦之間還留有剛拔下的雜草，剛才的石牆邊有一座以石板以及木材混合建材搭建的工寮，工寮向後延伸有一棵被保留下來的九芎木，旁邊又有一座純石板建蓋的小屋。

………………

整個沙土上的影像全部浮現，看起來就像是一個區域的縮小模型。在場的大南人都驚訝的說不出話來。果然是他們家族的田園！被指為偷槍的漢子更是蒼白臉色，抖個不停。

………………

看吧！這尋槍巫術夠新鮮神奇吧？

巫術是大巴六九部落至今仍然生猛呈現的文化現象，關於巫術的傳奇故事也就那麼一樁樁一件件的被述說流傳。這些傳說與部落場域結合，除了使小說在鋪陳上有更具體的脈絡與著力，也使得部落文化、傳說與土地有了更緊密的連動。也許哪一天，看倌您真找到了這個地方，享受優美風景視野之餘，咖啡香韻迴盪的餐飲過程，您腦海也許會浮現起一段創作文章，然後連結百年前的事件，而覺得滿足與不虛此行。