原文收錄於台灣文學館「館訊」26期　　2010.3

　　另外，日常生活傳達情意、思念，寫情、寫景的歌謠也多不可數，以2009年知名歌手張惠妹《阿密特專輯》所收錄的一首〈等待豐收的日子〉片段，推出後備受各界以及部落族人的關注，其歌詞即是描繪故鄉大巴六九部落日常生活與思念父親、親人的情懷，以下僅列中文翻譯歌詞：
　　我佇立發電廠旁，那溪口寬敞開闊／我就這麼望去，望見那溪水向東流逝
　　忽然間我聽見了鳥叫聲／持續的鳥鳴聲／勾起了我無限的懷念／嘿嘿吼，嘿嘿吼／只見那鳥兒紛紛飛起，去向那小米田。
（第二段省略）
　　我在山邊瞧望，那溪水俊美唷／我忘情的注視著，那水藍一片的溪水／耳邊響起了狗兒的吠叫，斷斷續續的吠叫／勾起了我無限的懷念／嘿嘿吼，嘿嘿吼／
　　原來是父親滿揹簍的籐心，豐收而回／嘿嘿吼，嘿嘿吼／原來是父親滿揹簍的籐心，豐收而回。

這是由張惠妹的母親，在張爸爸病榻旁所填詞譜曲的歌謠，2003年第一次公開在部落教唱，也收錄在部落2003年歌謠採集專輯中。歌詞簡單，卻忠實反應部落生活景況，特別是位在部落北邊大巴六九溪的水源地，經常是守候家人出獵歸來，等待有所收獲的地方，因而感動部落族人。
　　張媽媽並非專業的作曲、填詞人，但部落歌謠中有許多是由她改編外來樂曲的歌謠，如同其他經常即席編詞的長老或巫師在各自專門領域一樣，反映出她長期得自於部落詩詞的薰陶，因而人文素養、詩詞領悟特別深厚。
　　素人作家如此，學有專精，教育程度高且在專門領域有所成就的卑南人的詩歌表現又如何？我們以卑南族詩人林志興的〈鄉愁〉為例：
　　鄉愁　不是在別後才有的嗎／而我依舊踏在故鄉的土地上／心緒　為何無端的翻騰／只因為父親曾對我說／這片地原本是我們的啊／鄉愁　不是在別後才湧起的嗎？

〈鄉愁〉說的是：作者站在自家的土地上，一股莫名的鄉愁翻騰而起，他疑惑，這種情緒不是因為離了家才會有的心病嗎？他忽然想起父親的話語，驚覺自己所站立的土地，早已為了一些理由變賣而去。怨不得那鄉愁侵蝕自己，又不甘心的質問：鄉愁，不是在別後才湧起的嗎？作者反應了土地的流逝與自己無力無奈的感傷。這首詩，填入陳建年的《海洋》專輯，一舉將陳建年推向2000年金曲獎最佳男演唱獎。
 　　歌手自己呢？〈雙河戀〉是陳建年填的中文詞，請部落長老以精深古雅的卑南語翻譯填詞，使得詩的意象，在卑南語的文學陳述上生猛活絡，又一舉將沒沒無聞的「南王姊妹花」推向金曲獎「最佳演唱組合獎」、「最佳原住民語專輯」兩個獎項的得主。，以下僅列中文翻譯歌詞：
　　隔著山脈畫出兩條河／蜿蜒流向交界的終點／姆姆訴說浪漫的預言／花瓣灑在河水上源／河下將會合一片有情的樹葉／男女情愛將會在此相連／初戀的心不必太過期待／命運中自然會安排這雙河戀。

歌詞以山水相隔又匯流，對應男女情愛的分合，意喻姻緣早有命定急不得也求不得，提醒紅塵男女，除了愛情，世間還有許多需要花上心思的事務，忠實傳達了卑南族既浪漫又務實的感情態度。
　　上述的呈現，我們大致了解了卑南族的歌謠從傳統到現代，從肅穆到隨性填詞內容所指涉的意象，幾乎包含了整個生活空間與事務；除了音律的怡情，歌詞本身所蘊含的文學性，也忠實地反應了卑南族的文化特質，一種堅持傳統文化核心價值，卻勇於接受異文化刺激、嘗試新事務的兼容性格與韌性的文化特質。
　　這或許可以說明，何以卑南族在音樂的表現，可以兼容傳統，又不妨礙如陸森寶、陳建年、盧皆興等人跨越三代，兼具傳統意涵的現代歌謠創作；也使得張惠妹的流行音樂、紀曉君清亮渾厚的民族音樂、昊恩家家的藍調、胡德夫沛然的歌聲力量，甚至陳建年本身不帶任何塵囂的音樂，共處一室卻不顯得矛盾與衝突。而近年來孫大川的散文與評論，林志興、董恕明的詩與散文、巴代的小說頻受矚目，自然也是因為那樣的文化特質吧。
　　以卑南族音樂、文學表現的狀況看來，或許我們已經窺見：也許，堅持傳統文化核心價值、勇於接受異文化刺激、嘗試新事務的兼容性格與韌性，正是台灣原住民群思索未來的一個方向，也或許是原住民文學作品，精彩與魅力之處。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　   原文收錄於台灣文學館「館訊」26期