『舍利子的研究』序

　　佛家的『舍利子』，不僅佛門以外的人，對它大惑不解。就是一般佛門中人，對它也多陌生。
　　『舍利』是印度語，亦稱『室利羅』、『設利羅』。義譯為『骨身』、『靈骨』、『遺身』。所遺之骨分也。（見『翻譯名義集』）。亦稱『堅固子』。
　　『舍利』有髮成、血成、骨成……種種的不同。有扁圓大小輪角，以及綠紅白黑透明雜色……等等形彩的殊異。
　　玄奘大師的頂骨，有光有色。六祖慧能大師，歿後全身不壞。鳩摩羅什法師的舌根，經火不焚。這些，也都是『舍利』的一種。
　　『舍利』：是佛教徒『戒定慧』修持功夫的表徵。但『戒定慧』的修持，卻不在乎『舍利子』的結成。
　　進而言之：『碎骨是生身舍利，經卷是法身舍利』。
　　修德卓越的『舍利子』，不僅是入不火焚，遇堅不挫。而且是因人見殊，因時見殊。增減去來，神妙莫測。其增也，不脂其何來。其減也，不知其何往。
　　雖然也有人臆想：『舍利』可能是『至德、至善、至定靜、至清淨、至神聖』的『心物合一體』。然而，既不能以實驗的方法分析化驗，又無法以推理的邏輯忖度猜摩。同時，能被化驗者，也許並非其神髓。能被思維者，也許仍非其妙義。
　　邇來有關『舍利』問題之諍，甚囂塵上。編者鑒於世人對於佛家『舍利』每多曲解誤會；故將手存諸家所撰『舍利』之文，彙編成集，俾供探究『舍利』者研討領會之一助。
　　本集中『佛身三寶』及『舍利子是膽結石嗎』兩篇文字：雖亦為宣揚『舍利』之義，但未免有『語病』或『誤解』之處。讀者不可不知。
　　高雄慶芳書店，深心護教，特願印行本書。際此付梓之期，編者謹撮數言，略述因源梗概。──是為序。

發佈日期：2009年08月30日凌晨12.27A.M
資料來源：原載『舍利子的研究』──民國四十七年八月五日高雄慶芳書店出版