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| 2009/12/09 03:47:31瀏覽2397|回應0|推薦0 | |
蔣勳(2009)。漢字書法之美:舞動行草。臺北市:遠流。
一、 2.九宮格: 九宮格相傳為唐代歐陽詢所創。用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排位置。漢字筆畫差別很大,但無論是「爨」或是「一」,都必須放到九宮格裡,占有同樣的空間,達到平衡、對稱、和諧,達到充實、飽滿。 二、「點」,高峰墜石 衛夫人要王羲之這個學書法的小孩,看毛筆沾墨以後,接觸紙面所留下來的痕跡,順便還註解了四個字:「高峰墜石」。她要王羲之去感覺懸崖上有塊石頭墜落下來,那個點,正是一塊石頭從高處墜落的石頭的力量。 王羲之「蘭亭序」裡每個之字的「點」都不同,我們不知道是不是 3.王獻之的點: 王獻之每天練字,覺得自己寫得很像爸爸寫的,就拿去給爸爸王羲之看,王羲之看了說他寫得很棒,但漏了一點,所以就拿毛筆幫他點上。王獻之又拿去給媽媽看並且騙說是爸爸寫的,媽媽看了後說:只有這個點是你爸爸寫的吧! 三、「一」,千里雲陣 雲低低的在地平線上佈置、排列、滾動就叫做「千里雲陣」。有遼闊的感覺,有像兩邊橫向延伸的感覺。雲排開陣勢時有一種很緩慢的運動,很像毛筆的水份在宣紙上慢慢暈染滲透開來的感覺。這種感覺記憶,用在寫水平線就會有與天地對話的響往。 2.屋漏痕的感覺: 四、「豎」,萬歲枯藤 2.虎字飛白的感覺: 五、「撇」,陸斷犀象 1.陸斷犀象的感覺: 2.筆陣圖與永字八法: 永字八法是在筆陣圖的基礎上發展起來的。但是永字八法較抽象,筆陣圖較具體、更容被兒童所理解。在小孩子的教育上,缺少容易體會領悟的比喻,也容易使書法教育少了美學的領悟,走向刻板的形式臨摹。審美必須跟自己的生命息息相關的活動,失去了回歸自身的感受,藝術與美都只是徒具形式而已。筆陣圖側重美學教育;永字八法則是側重在技巧與形式。 六、「戈」,百鈞弩發 1.書法像人: 人侷促,書法也難開展;身體自在張開,字也容易大氣。蔣勳的父親說:寫字時,腳下的空間要能臥一條狗。這個比喻有點怪。有一天天氣悶熱,鄰居熟悉的黃狗跑來,蔣勳正在練毛筆字,牠鑽到桌子下面,臥在蔣勳兩腳之間,蔣勳低頭看看狗,很開心,寫字寫得很安靜。蔣勳說:也許父親要我兩腳分開,只是讓我身體不侷促,能夠放得開吧! 2.書法養生: 3.百鈞弩發的感覺: 七、「力」,勁弩筋節 2.轉折力度的體會: 「力」字的寫法要去體會「勁弩筋節」那種「勁道十足」的感覺,水平線寫到尾端,筆勢會緩緩上提,然後頓一下,再轉折到寫垂直線條。「勁弩筋節」就是要體會轉折的力度。 八、「辶」,崩浪奔雷 1.崩浪奔雷的感覺: 漲潮時的波浪,一波帶一波、一波又帶一波地湧動過來,到了岸邊,忽然所有的浪撞擊崩散,像驚濤裂岸,崩起一片浪花。春夏之交,雷聲隱隱從遠處傳來,由很小聲慢慢變大聲,一波一波,也像一波波的浪潮,有一股連續不斷的力量。 2. 「辶」的書寫體會: 寫「辶」的最後一筆,一波三折,長長地拖出去,連綿不絕,就像海浪的崩湧,也像雷聲的喧嘩。海浪與雷聲的記憶,統合了視覺、聽覺與觸覺的活動。不單只是眼睛在看海浪,耳朵在聽雷聲,更要去感覺身體不停的滾動與洶湧、雷聲不斷的爆發與吶喊。 附錄一:筆陣圖 作者:晋 衛鑠 夫三端之妙,莫先乎用筆;六藝之奧,莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯,見周穆王書,七日興嘆,患其無骨。蔡尚書邕,入鴻都觀碣,十旬不返,嗟其出群。故知達其源者少,喑於理者多。近代以來,殊不師古,而緣情棄道,才記姓名,或學不該贍,聞見又寡,致使成功不就,虛費精神,自非通靈感物,不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙,更加潤色,總七條並作其形容,列事如左,貽諸子孫,永為模範,庶將來君子時復覽焉。筆要取崇山絕仞中兔毛,八九月收之。其筆頭長一寸,管長五寸,鋒齊腰強者。其硯取前涸新石,潤澀相兼,浮津耀墨者。其墨取廬冊之松煙,代郡之鹿膠,十年以上,強如石者為之。紙取東陽魚卵,虛柔滑凈者。凡學書字,先學執筆,若真書去筆頭二寸一分,若行草書去筆頭三寸一分執之。下筆點畫波撇、屈曲,皆須盡一身之力而送之。初學先大書,不得從小。善鑒者不寫,善寫者不鑒。善筆力者多骨,不善筆力者多肉,多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖,無力無筋者病。一一從其消息而用之。 一[橫]如千裏陣雲,隱隱然其實有形。 丶[點]如高峰墜石,磕磕然實如崩也。 丿[撇]陸斷犀象。 乙[折]百鈞弩發。 丨[豎]萬歲枯藤。 丶[捺]崩浪雷奔。 刁[橫折彎鉤,以“刁”代替]勁弩筋節。 右七條筆陣出入斬斫圖,執筆有七種:有心急而執筆緩者,有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者,心手不齊,意後筆前者敗。若執筆遠而急,意前筆後者勝。又有六種用筆:結構員備如篆法,飄飄灑落如章草,兇險可畏如八分,窈窕出入如飛白,耿介特立如鶴頭,郁拔縱橫如古隸。然心存委曲,每為一字各象其形,斯造妙矣,書道畢矣。永和四年上虞制記。 夫紙者陣也,筆者刀矟也,墨者鍪甲也,水硯者城池也,心意者將軍也,本領者副將也,結構者謀略也,颺筆者吉凶也,出入者號令也,屈折者殺戮也,着筆者調和也,頓角者是蹙捺也。始書之時,不可盡其形勢,一遍正腳手,二遍少得形勢,三遍微微似本,四遍加其遒潤,五遍兼加抽拔。如其生澀,不可便休,兩行三行,創臨惟須滑健,不得計其遍數也。 夫欲書者,先乾研墨,凝神靜思,預想字形大小、偃仰、平直、振動,令筋脈相連,意在筆前,然後作字。若平直相似,狀如算子,上下方整,前後平直,便不是書,但得其點畫耳。昔宋翼常作此書,翼是鐘繇弟子,繇乃叱之。翼三年不敢見繇,即潛心改跡。每作一波,常三過折筆;每作一點,常隱鋒而為之;每作一橫畫,如列陣之排雲;每作一戈,如百鈞之駑發;每作一點,如高峰墜石;屈折如鋼鈎;每作一牽,如萬歲枯藤;每作一放縱,如足行之趣驟。翼先來書惡,晉太康中有人於許下破鐘繇墓,遂得《筆勢論》,翼讀之,依此法學書,名遂大振。欲真書及行書,皆依此法。 若欲學草書,又有別法。須緩前急後,字體形勢,狀如龍蛇,相鈎連不斷,仍須棱側起伏,用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處,且作餘字總竟,然後安點,其點須空中遙擲筆作之。其草書,亦復須篆勢、八分、古隸相雜,亦不得急,令墨不入紙。若急作,意思淺薄,而筆即直過。惟有章草及章程、行狎等,不用此勢,但用擊石波而已。其擊石波者,缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波,即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。 夫書先須引八分、章草入隸字中,發人意氣,若直取俗字,則不能先發。予少學衛夫人書,將謂大能;及渡江北遊名山,見李斯、曹喜等書,又之許下,見鐘繇、梁鵠書,又之洛下,見蔡邕《石經》三體書,又於從兄洽處,見張昶《華岳碑》,始知學衛夫人書,徒費年月耳。遂改本師,仍於眾碑學習焉。時年五十有三,恐風燭奄及,聊遺於子孫耳。可藏之石室,勿傳非其人也。 附錄三:孫過庭書譜翻譯 附錄四:永字八法淺解(請點選)資料來源:戴紹卿老書論集(可點選) |
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