作家
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| 2009/12/31 12:13:06瀏覽4688｜回應6｜推薦19 | |
| 上週末的車遊，幾名中年人在台北盆地的邊緣，午餐為了尋找傳說中「絕味逸品」的客家小吃店，繞著山路轉。 朋友對著車窗外，順手指著遠方一片邊坡台地說：「王永慶的墓地在那裡！」 於是我們停下車，走出來透透氣。陌生山路旁的凜冽冬意，讓人遠眺著「經營之神」的墓地，更顯寒冷料峭。 但朋友們的話題卻忍不住圍繞著「王家」的遺產之爭，「最近都沒有後續報導消息，顯然王文洋和李寶珠之間，應該『分』得還算順利吧！」 針對王家遺產，荒郊亂草旁站著抽煙的眾人比律師還更看得清，意見幾乎都一致：「只要『三房』肯多讓出來一些，那肯定沒事兒！」 一幫男人聊著誰出招、誰有利，一直到「家務事」的層面便當下立場相左，爭執不休：「王永慶連同檯面下的，到底一共有『幾房、幾子女』」？ 就這麼對著遠方長眠的王永慶，幾個無聊傢伙吵鬧到幾乎要遙拜王老先生「擲爻」，來問出個媒體也搞不清楚的水落石出。 我始終沒有加入這場評論喧嘩，也並不是假裝高尚清雅，實在是遙望著王永慶的墓地，我發現我並非應該保持尊敬，而是我對他「一點都不懷念」。 或者應該說，其實台灣社會對王永慶在2009年的猝然過世，也並不懷念。 「經營之神」是一個媒體符號的賦予，或多或少，代表著時代社會，一種對於財富的眼紅敬畏。但在這些財富背後，這個社會並沒有感受到所謂「成功者」，對於社會留下了何等的「情懷、風骨，或價值」。 甚至在台塑巨大事業體的背後，人們閒聊著王永慶一生「男人四處風流」的習性，所必然造成後代的爭名奪產，話題反倒更為熾盛。 於是，台灣的人們，究竟願意去記得王永慶的什麼了呢？ 事實上，王家所有財富，也始終是肇因於「時代機緣」與政府「政策扶植」之中，從吸納崛起到穩固擴展。更嚴肅來檢視，那些也幾乎都是對台灣土地「高污染、高耗能、高排碳」的產業，所建構而成的集團城堡。 於是終究，提到王永慶，確實只剩下如今的「後代爭奪遺產」，一名復仇的王子和一名內宮掌權的偏室之爭，會被人們清清楚楚的記得。 每一個當代，總是歌頌著當時的「權力」與「財富」的擁有者。 這些當事人，也往往總是不可一世的自視，並且理所當然的去席捲著所有「政商統合」的發展機緣，讓事業隨著個人意志，不斷膨脹擴大。 但那些逼人甚重的「成功光芒」，一旦也要跨入他們自己的「生老病死」軌跡乃至到了「身後」；他們原先被視為如此的「舉足輕重」，往往死後便在社會人心中，瞬間快速冷縮成一個可有可無的「渺小句點」。 古今中外歷史紀錄的軌跡中，以「政權」與「文化」被劈開兩方，交錯縫合出時空的雙軌記憶，在廣大人心之中留下痕跡。 再怎樣始終也沒能進入歷史的，幾乎都是那些「商場上的人物」！ 除 非這些商業人物最終跨入「慈善」、或被寫入「文學」，或者延展於「教育」！沒有留下任何「志業、傳記、精神」的他們，永遠會有比他們「更成功、更有錢、更 有影響力」的後代商人，將他們自認為不凡的成功事蹟，無情的覆寫取代；並且最終他們自豪商業經營的成功模式，都會被漠然視為一場「時代機緣所致」。 其實不單是過世的王永慶，眼前還活脫脫的郭台銘、張忠謀、林百里等人，也終究是在歲月潮浪無情掩沒所有成功沙堡的終點前，跟著王永慶走向那條被遺忘的路徑，並且緊緊先後排隊著。 成功的企業家，最終只是繼續提供著古今中外，各種重複著事業的成敗起落中，同樣「幾句話就可以說完」的例子。 那些現在或許被吹捧、被仰望、尾牙聲浪中被歡呼稱頌，但到最後卻仍然是無論說王永慶，說郭台銘，甚至說張忠謀，其實也都可有可無，完全沒差的例子。 我們之所以都不懷念王永慶，因為社會人心對於王永慶最後的定位真相，無須刻意宣告，自然會清晰顯影。 那位白髮清瘦的老人，畢竟沒有真正走進我們的心中，坐上某一個恆遠的寶座。 所有成功者的「權力、名聲與財富」，說穿了並非因為「他們的名字」；從旋埋在那口社會洪流的深井之中抬起頭來，就會看見：「權力、名聲與財富」一向是廣大的社會人心或者說市場，在這個時代中對成功者們的「慷慨賦予」！ 「商業」所推進的時局潮流，源自「慾望」的跳動，並且撥弄更大的慾望。 這使得廣大人群從各個角落，掏出口袋的金錢，從股票一路到各種大小商品，幫所有商人們完成他們的夢想與事業。 但到最後，人們從未真正能自商人發展或者研製的各種「招數與成果」中，改善了任何生存殘酷的本質，確認了任何幸福期望的真實，乃至提升了任何短暫人生的領悟。 歐美國家的許多企業家，人到了晚年，經常會致力對於此項「缺憾」，透過投身慈善或基金會行動，來對社會人心的損耗進行「修補或回饋」。 這在台灣比例甚少，除非是因為當事人特定信仰於某些「宗教信仰」或組織，才比較懂得去回饋社會。 否則，成功，幾乎都是「因為自己的努力」！而對於自身與社會究竟的「主、客」關係，顯然從未真正存在於成功商人們的思想反餽的體系之中。 於是，這個社會與人心，也將同樣對等處理！只要人一不在，就瞬間徹底遺忘！ 我們不懷念王永慶，當中很重要的原因也是因為，王永慶家族的思想中確實只有「生意經商」，沒有「文化歷史」的價值與思路。 他們對於王永慶的一生，自然也就不會渴切的，想要蒐羅各方能找到的所有文字圖片影像資料，盡全力去幫王永慶「定出一個歷史地位」。 財富與員工浩瀚如台塑集團，做任何事都是米粒點事兒！但卻連透過整理出一部王永慶完整的「傳記紀錄片」，或者設立內容詳盡的「紀念館」乃至「官方網站」，去敘述那一名台灣當年貧困時代賣米的小伙子，如何發跡拼搏出非凡一生的意願都沒有！ 就算王永慶即使沒有獨到非凡，至少也將王永慶的一生「萃取」出一些印證的普世價值，讓後代學習或省思，應該是說得過去的。 但顯然，這是王家好幾房、好幾代人口的家族成員中，包括爭產最力的王文洋或李寶珠，也都沒有優先動念！無論老中小，都沒有掛在心上這回事兒。 這也清楚的反推或意味著，這個王氏家族的教育思想中，包括王永慶自己，確實始終是個「數字掛帥」的生意人！連自己能為社會「留下的真正貢獻」，也只有像向「國家繳納多少遺產稅」，這種純粹數字至上的價值吧！ 王永慶也才會沒有明確的遺囑，歸納自己的一生！也或許，他死前還依然雄心勃勃於事業的繼續擴張呢！所以才沒有對於自己人生的事業財富，有任何一絲「來自何方、去向何處」的省思。 而這也就很自然的因果，成為後代家族必然會「爭產」！也是此刻我們唯一記得王永慶的鮮明印象。 台塑集團事業本身，是一場「數字」堆積出的意義與成就；以台灣時代發展為背景，「功、過」均等。 同樣的，長庚體系雖然也發展出不少「慈善、教育」的型態，但眾所皆知在其背後，那是「王氏核心家族成員」爭奪權力支配的關鍵意義之下，依然具備了數字上的「醫療事業拓展」、「稅務調節考量」，與「政府政策補貼」的多重目的。 人們在所有王永慶的「慈善、教育」體系中，大多依然得要「付出可觀代價」，協助他們永續經營著呢！ 既然不是一種「真心純粹」，社會人心不會看不懂，心中也自有公斷！ 也難怪對於王永慶走過台灣社會九十多年的足跡，如今一群知識份子站在眺望他的墓地之前，也只會對他檯面上下究竟幾房幾兒女的「數字」還保有興趣，而對他所謂的事業或成功，沒有任何由衷的真情感受了！ 無聊中年男子們，山邊喧鬧一場，大夥原則上都同意，那個「姓羅」的男子一定是王永慶的孩子！而且大夥也都推測，可憐這小子，遺產一定分到最少最少。 然後我們決定約好，下回到金山泡溫泉，必然要專程去探望同樣在2009年過世的，法鼓山「聖嚴法師」植葬的墓地。去向老法師敬禮，也要好好懺悔一下因為找不到那間客家小吃店，在山中一路罵髒話還說八卦，所造的「口業」！ |
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| ( 時事評論｜人物 ) |
