作家
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| 2009/08/23 03:10:45瀏覽3722｜回應2｜推薦30 | |
身為一位多年早晚課練習的念經選手，也往來參與像是許多親朋好友們的生死偵探，不怕遺體不怕鬼的我，是不是該盡一些「特殊的付出」呢？ 已經是颱風災情罹難之後的「二七」了！亡靈每過七天，基本上殘餘的神識，便又更加於天地之間淡滅一些。 再加上農曆七月所謂「鬼門關」大開，這般人鬼之間早已約定成俗的陰陽時節，不幸的靈魂們還在掙扎轉化，卻也被迫要與那些「過來人」更彼此靠近，也更擁擠一些。 著名的「西藏度亡經」敘述亡者如何在七七四十九天之內，意識凝結成所謂的「投胎」。在此期間，法事是一場外力或助力的介入。 對於陰陽彼岸的摯愛親人們，我們怎麼可能不竭盡全力，希望他們到達任何「幸福之地」？我們怎麼可能什麼都不做，只是一廂情願，他們便能遠離不幸？ 只是，如今的民間超薦法事，幾乎都只剩下「聚集哀傷」的形式。 會場的布置都是給活著的人看的；而那些透過擴音器的念經過程，甚至背景聲之中，還有電子合成器的編曲彈奏。生死雙方的複雜度，與時俱進。 而法師們透過麥克風大聲的唱誦著，家屬親友們則不知所措的捧著陌生的經書，在哀傷中還要分神張望著。 這些過程沒有人膽敢質疑，彷彿只要再怎麼凌亂細碎的唸完一卷「阿彌陀經」，仍能像燃燒一整疊紙錢般，以為可以為亡者換得一張往生極樂的門票。 只是，活著的人對這些法事儀軌乃至經典內容都不懂了，那些瞬間被掩埋甚至碎裂的親人，何以他們就能懂呢？ 事實上，若要舉例形容，對亡者的超薦法會，應該如同台電的「變電所」！ 選擇一處時空交合的位置，轉換所有人的心力與祝福，並且和宇宙間的力量「裡應外合」，打開一處美好的空間境界，創造一個「被亡者抉擇」的奇妙機會！ 所以我想，我還是用我自己的方式吧！那是一個人棉薄之力的法會。 我並不認識颱風當中的罹難者們，那就讓我選一個更高、更合適的幫手吧！ 找到一個像是手機訊號最強，且毫無其他干擾的清淨所在，將自己一份渺小的祝禱與迴向，透過調整心量的頻寬，推開到最大。 多年來，我都是這麼做的： 首先，先呼叫「名號」，選擇最適合自己的頻道。 其次，是調整心念定力，試著準確傳達這般「緣起」的檔案封包。 再來，必須鬆開「大悲心」，溶解物質空間阻礙，增添上傳下載的強度。 最終，啟動這如幻流動的能量，並如實的將其調化，引往苦難起伏匯集的所在。 於是，我在遙遠的日本京都的「三十三間堂」，這裡有觀音菩薩和一千尊分身菩薩，我將一根即將點在幾百年來千萬人曾經虔誠凝視「千手觀音」座前的蠟燭上，寫下我的祝禱： 「祈請觀音菩薩無量光明攝持台灣颱風罹難亡者生淨土」。 然後，我坐在大殿前的廳廊上，與炎夏午後的微風一起念經持咒。 觀音菩薩，是我佛教修行的「本尊」；也就是所謂學習的途徑、楷模與指導者。 我知道，已經有許多觀音菩薩分身化身成許多義工或團體的「救災機緣」，在南台灣災區為災民們，來回救助好長一段時間了。 但此刻我所要呼喊救助的對象，是那些罹難甚至下落不明的亡者！ 死亡的彼岸，是一片透明隔絕的玻璃窗。亡者們再三哭喊，生者卻一片茫然。 呼喊所有在過去的誓願中，所有曾經說過，將要「救拔苦難」的佛菩薩們！ 特別是請人生中屢屢療癒我所有傷口疼痛的觀音菩薩，為了止息靈魂的傷口，以及思念親人的疼痛，請先在那生命坍塌的悲傷中，落下一片清涼溫暖的甘露水吧！ 緊接著，是重新賦予光芒，重新給予壽命！ 一般佛教或民間道教的法會上，都會唸「阿彌陀經」。 「阿彌陀佛」的原始梵音，是Nama, Amitabha Buddha，以及Nama, Amitayus Buddha；是「皈敬，無量光佛」「皈敬，無量壽佛」的意思。 這其實意味著救贖力量的「意涵」，也就是：阿彌陀佛的「光芒」無盡無量，不受「空間」限制；阿彌陀佛的「存在」也是無量無盡，不受「時間」限制。 因此，在所有法會超薦的時刻，主法的法師們自己必須能夠明白這點。 理解了這機緣之中，一切「力量」的初始原點，才能真正進行一場需要龐大意志的「生死轉化」。 舉例來說，主法的人必須透過訓練過的觀想力，創造出比IMAX電影更廣大、立體的境界投影，強迫意識散落飄零的亡者，能夠集中注意力； 經典的唸誦之聲，特別是親人生者的唸誦導引，也是為了呼喚成為散沙一般的亡者意志；透過法會本身的緣起，得以連結那無比光芒與永恆存在的能量；閃電般的導引射向亡者的靈識所在，乃至穿入亡者混沌迷茫的狀態。 這麼做，才是進行「超渡」的基本過程。 我不是法師，我也並不知道，這次颱風罹難人們的確切位置在哪裡。 但我知道這並不重要，總有那些誓言救拔的菩薩或天使們，會知道。 宇宙間任何偉大力量，當然知道「需要被救助」的人們在哪裡！ 因為，那些融入在天地之間豐富正面的能量，之所以存在，都是因為要向著「欠缺」之處流動，達成寂靜平衡。我對此完全沒有任何懷疑！ 這麼說吧！如果台灣的「中華電信」如今都可以隨時偵測我的手機位置，甚至因此掌握我此刻在京都某個角落的動態；那麼全知的佛或菩薩，也一定可以的！ 全能的上帝與天使們，也一定可以的！ 於是，暫時離開台灣，也離開了身為媒體人，所必然沈浸思索的政治功過。 對於生者的哀傷與失去，我沒能再多做什麼！只能以我所熟悉往來的生死界限，在這個連人們的畏懼與無知，都份外擁擠的鬼月，披上我萬千祝福的衣袍。 在這京都的三十三間堂裡，燃起一根蠟燭的法會，專為那些如今蒼茫於土石深處的罹難者，祝福出一份超越而出的機緣。 沒有迎風蒼白飄動的旗幡，也沒有周遭喧嘩敲打的法器，甚至不需要人們以為總是身穿古裝的菩薩形象，或者刻意強調佛教的形式差異；我只祈求「甘露」、「光芒」與「能量」！ 呼喚一片藥水般的「甘露」遍灑，然後是指引方向的「光芒」升起，最終為亡靈們注入清淨清醒的「能量」，啟動一個重新抉擇的機會。 我們都一樣，無論生者或亡者，萬千終極的祝福與最極致的可能，只是一個「繼續抉擇」的機會而已！ 唯一的差別是，我們能否在當下，真正「清醒無失」的抉擇。 這才是佛教千萬年來，教導與傳授所謂「超渡法會」的純粹本懷呀！ 在那子夜剛過，將點燃於那座清淨的殿堂之中，七個小時在菩薩的座前，有一根蠟燭的光明與能量。 但願有緣的亡者們，能有這麼一段清醒的機會，抉擇去放下一切痛苦與思念，邁向光明重生的淨土。 那是今夜我只有一根蠟燭的超渡法會，如此棉薄，卻是最虔誠的祝禱。
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| ( 時事評論｜雜論 ) |
