萬般放下 ● 六根極樂，隨順因緣 ● 眾善奉行。

天堂是六道輪迴的第一道，而六道輪迴是我們一天的心理狀態，天(堂)、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生，外離相為禪，內不亂為定，三界唯心造 。

~ by 小花 ● Judy ~

我非常喜歡研讀六祖壇經(法寶壇經)的原典，它幫助了我如何學習慈悲喜捨與覺醒人生活著的意義與課題，雖說我也不能做到盡善盡美，但是我樂意與大家分享，這一千五百多年前，約中國唐朝初年(武后臨朝稱制的時代)，有一位偉大的出家師父 -- 禪宗六祖 慧能大師，在我的心中，他也是一名和釋迦牟尼一樣都是偉大的心理學家與教育家，他的諄諄告誡，除了很接近了釋迦牟尼當時對世人的勸化，也教育了我們如何自我療癒心中的苦楚、貪婪、是非人我...等等的痛苦。

以下文言文是節錄自 法寶壇經之曹溪原本(刻本)，與大家共勉之，讓自己做自己的身心主人，亦努力成為自己心靈與心理的大醫王，更努力不再受外界的紛擾而感到不安與恐懼，使自己能夠達到身心無時無刻都是平靜與祥和慈悲。

話說，當我們一天二十四小時都在迷惘(昏沈度日)的時候，我們真的稱得上是凡夫俗子。

可是，當我們一天二十四小時能夠保持在覺悟境界(寧靜、祥和、慈悲、喜捨、平直、真誠)的時候，我們的心理狀態就與佛沒有兩樣。

所以，自性迷即是眾生，自性覺即是佛。

當我們內心能夠在一天二十四小時之中，它都是非常地慈悲的時候，我們馬上就是觀音菩薩的化身，根本不需要外求成道，就可以像觀世音菩薩一樣有偉大的慈悲心。

而當我們見到可憐不幸的人，也願意為這些貧苦的人給予我們所能給予的幫助的時候，我們的內心的狀態就會像大勢至菩薩一樣，有莊嚴偉大的喜捨心。

因此，慈悲即是觀音(觀世音菩薩)，喜捨名為勢至(大勢至菩薩)。

能淨即是釋迦(釋迦牟尼)，平直即是彌陀(阿彌陀佛)。

換言之，當我們的心靈能夠保持在一天二十四小時都是非常地平靜與清淨的時候，我們的狀態就與釋迦牟尼悟道時候的心理狀態沒有兩樣，當然包括睡覺與作夢也是很平靜與清淨，如此，你我纔算是接近了或是與釋迦牟尼佛悟道的心理狀態是一樣的。

換句話說，假如我們的心靈與身心都能夠在二十四小時之中持續著平靜慈悲與光明磊落，那麼，你我無疑與諸佛一樣都算是宇宙間的覺者了。

人我是須彌(佛教經典中的火燄山: 須彌山)，邪心是海水。

當我們經常在分別你的或我的或他的，分化族群，造成了人我間的不祥和，那麼，我們就是像在心中築了一座須彌山一樣，把善良與和諧的心擋在心靈之外，因此，自己的心又如何能保持平衡與祥和呢?  也好比說，當我們都在心中建了一座須彌山一樣，那麼社會人我間就不會有"以和為貴"的想法，因為大家總是只想要鬥爭而已，社會秩序就會動蕩不安，全國經濟也就跟著衰敗了。

因而，當我們的內心充滿著壞點子的時候，內心就像大海一樣，深不可測般地危機四伏。我已不是本我，是一種超我的壞人罷了。

煩惱是波浪，毒害是惡龍。

當我們的內心開始煩惱的時候，內心就會像是在海中漂流的波浪一樣，一波未平，一波又起，內心始終是不安與恍惚，痛苦萬分。

當我們的內心滿腦子想著如何毒害他人的時候，那麼我們這時候與毒蛇猛獸有何分別，甚至於是更壞心眼的痞子人罷了。

虛望是鬼神，塵勞是魚鱉。

當我們的內心總是希望能到某種神功奇力(神通)，或是拼命地求神拜佛，或是不停地以教會模式祝禱...等等企盼能夠得到神奇好運，反而在一切的事理責任上，也不好好安份踏實的工作與上進讀書，那麼我們的內心就與鬼神界的精靈沒有兩樣，活著只是行屍走肉罷了。

當我們的內心總是忙忙碌碌也不知道為啥而活，那麼我們的心靈就會像是活水中的魚鱉一樣，急忙地游來游去，卻不知道何去何從?

貪嗔是地獄，愚癡是畜生。

當我們的內心非常地貪心(貪財，貪名，貪情，貪色，貪欲，貪權....貪貪貪)或是非常地容易生氣(暴戾之氣)的時候，那麼我們就好比將心靈放在地獄的境界裡一樣，無法自拔，讓身心活不像人，真的死了也不像鬼一樣，亦難容於人世間的情理法。

當我寫了那麼多，你還是不懂這些道理的重要性，也不願意好好地控制自己的性情與人和平共處，那麼，無疑地，我好比與畜牲在對話一樣，怎麼說你也不會明白，痛苦與不痛苦之間，完全都操之在自己的心理狀態而已，如何修身養性，如何提升自己的心靈狀態像聖賢佛菩薩一般，懂得駕馭自己的身心也不去做傷天害理的事，這纔是我們今生最重要的做人處事之課題。