過往命運乖舛，見識過不少邪魔歪道，所以略有小小心得。十多年前寫了幾篇，目的是用來當教下屬的教材，在部落格剛興起時拿來墊檔文，沒想到陸續有出版社說要出書，最後整理了幾十則故事，以循序漸進的方式編成這本書。 (五年經銷權結束還被偷賣，解約後乾脆放上網)

主題：

面對危機自是要以機巧的方式隱惡揚善，但若因此遭有心人拿你機巧的權宜方式當話柄，進秋後算帳，該如何替自己解釋呢？。

文言原文：

燕王曰：「夫忠信，又何罪之有也？」對曰：「足下不知也。臣鄰家有遠為吏者，其妻私人。其夫且歸，其私之者憂之。其妻曰：『公勿憂也，吾已為藥酒以待之矣。』後二日，夫至。妻使妾奉卮酒進之。妾知其藥酒也，進之則殺主父，言之則逐主母，乃陽僵棄酒。主父大怒而笞之。故妾一僵而棄酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此然不免於笞，此以忠信得罪者也。臣之事，適不幸而有類妾之棄酒也。且臣之事足下，亢義益國，今乃得罪，臣恐天下後事足下者，莫敢自必也。且臣之說齊，曾不欺之也。使之說齊說，莫如臣之言也，雖堯、舜之智，不敢取也。」（故事：人有惡蘇秦於燕王者第二段）

白話簡譯：

燕國被齊國連下十城，在蘇秦的巧言下，順利化解燕國危機，但也讓他人說蘇秦是不可信任的卑鄙小人，蘇秦先是坦誠自己非誠信之人，但非假誠之名行自我保護之實的偽君子，並以尾生的守信、伯夷的廉潔與曾參的孝順，彰顯自身因權宜的機巧，才讓燕國在諸侯間揚眉吐氣，最後並說明是因為國盡忠而受構陷。（第一段大意）

燕王於是問蘇秦，既然是忠於國家怎會是罪惡，蘇秦說鄰人的朋友在外地當官，讓老婆難耐寂寞而偷人，當其丈夫要回家省親時，奸夫擔心東窗事發而憂慮，偷人的淫婦要奸夫不必擔心，說要用毒酒毒死丈夫，受指使的小妾不敢弒主，但想揭發真相卻又不忍讓那淫婦被罷逐，只好假裝身體不適，把毒酒打翻，讓不知情的鄰人朋友大動肝火，鞭打小妾洩憤。蘇秦說這就是盡忠得到罪罰的實例，他也說目前的情形與那名小妾類似，並說他有功於燕國卻受懲罰，此例一開往後就沒人敢勇於任事。最後蘇勤也說，對付齊王若沒用欺瞞的手段，就算堯、舜在世也無法順利談判成功。

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人際策略：

一、所謂人紅是非多，鶴立雞群的能力，常會遭小人雞蛋裡挑骨頭，拿其語病渲染誇大，讓100%的功勞成為謠言聲中的罪證。（蘇秦的名聲本來就不好，當鋒芒越露反越讓人有不安全感。）

二、受到抹黑時，人性在情緒上的第一時間的反應是憤怒，再來就是解釋脫罪----只要你有情緒上的反應就中了小人的計，因為你的辯駁只會越描越黑，讓小人更能見縫插針，使受挑撥者更認為你是心虛。（蘇秦自承自己行事有彈性，但也是因為有彈性才能處理狗屁倒灶的事，若是以聖賢之道面對，也無法為燕王立功。）

職場運用：

面對此一抹黑的謫難，張儀與陳軫的應變措施有異曲同工之妙，同樣都深知受挑撥者心中若沒疑問，也不會問你原由，先認罪才能符合受挑撥者潛意識的期待，如此，才能卸下受挑撥者對你不信任的心房；不同之處在於張儀在於將自己的缺失透過成功的果合理化，並強調若按挑撥者所言，改用沒相關道得缺失之人，只能成就個人名聲，卻無法為企業立勳。

當你把事情轉到既得利益的受挑撥者身上，對方若再指謫就無法自圓其說----說你人格有瑕疵，但卻不因你的瑕疵而吐出利益，豈不自打嘴巴，藉由自我矛盾的轉化，基於彼此是共犯結構，你的缺失就可以變成合理化，塑造出要有非常之手段才能有非常之成功的思維，這樣，你被小人放大的毛病，反能成為造成成功的差異化特色，以後，你周遭的人就會你的毛病產生抗體，不再受類似的謠言病毒感染。

在以業務為導向的行業中，是最能接受張儀這種說辭，因為若不靠爾虞我詐，也掙不到半點利益，就算手段誇張了些，只要對整體有利，還是能被接受的，即便你身處非業務導向的行業，只要你是養活大眾的金雞母，大夥還是會著墨在你的豐功偉業上，頂多被他人形容時，會用「爭議性」人物來暗示----功利社會就是如此虛假。