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| 2013/05/22 23:24:52瀏覽239｜回應0｜推薦0 | |
| 【淨空法師法語】
★《般若經》上所說的「諸法實相」，實是真實，十法界依正莊嚴的真相。 《金剛經》同學們都念過，《金剛經》講的是真相，《心經》講得更簡單。 我們總結六百卷《大般若》，《金剛經》是六百卷《般若經》的綱領， 《心經》是《金剛經》的綱要，我們把它總結成一句話，那就是「一切法」， 這一切法就是指十法界依正莊嚴，「無所有，畢竟空，不可得」 【其上輩者。捨家棄欲。而作沙門。發菩提心。一向專念。阿彌陀佛。修諸功德。願生彼國。】 我們看這一節經文。『捨家棄欲』，這一句昨天雖然跟諸位說了很多，但是這裡面的意思非常之深。為什麼念佛的人多，真正往生的人很少？這個事實真相我們不能不知道。 如果你不想在這一生往生，那就無所謂，你明不明瞭沒有關係； 如果真想在這一生當中往生，那這就太重要了，這兩品經比什麼都重要。 ★「捨」，要一切都放下，捨就是放下。 佛在大乘教裡面告訴我們，《華嚴經》上告訴菩薩，妄想、分別、執著這三樣是煩惱，嚴重的煩惱。 佛教導我們，六道輪迴從哪裡來的？自性清淨心裡面沒有這個東西，這我們不能不知道。 ★自性清淨心是真心，每個人都有真心，十法界依正莊嚴就像永嘉大師所說的夢境， 「夢裡明明有六趣」，不但六道是個夢境，十法界也是夢境。 ★如果要說真實，一真法界是真實的，這一真。 一就是一心，就是這經上講的『一向』，一向跟一真，名詞不一樣，意思是一樣的。 所以念佛的功夫在哪裡？《彌陀經》上講得好、講得簡單「一心不亂」。 我們念佛人這念佛功夫就在一心不亂。一心不亂，諸位想想，你要不能放下，你怎麼能得一心？ 一心真的不容易得到。 ★我們在經教裡面明瞭這十法界依正莊嚴緣起性空，它怎麼來的？為甚麼會有？ 佛法講緣起。如果跟你講真相， ★《般若經》上所說的「諸法實相」，實是真實，十法界依正莊嚴的真相。 《金剛經》同學們都念過，《金剛經》講的是真相，《心經》講得更簡單。 我們總結六百卷《大般若》，《金剛經》是六百卷《般若經》的綱領， 《心經》是《金剛經》的綱要，我們把它總結成一句話，那就是「一切法」， 這一切法就是指十法界依正莊嚴，「無所有，畢竟空，不可得」，包括我們的身心世界！ 這是給你講真的。這個事實真相就在眼前，覺悟的人他認識， 迷惑的人他在夢中在作夢，不知道自己是在作夢。 ★古大德教初學，所以初學我們不能夠疏忽，初學是根基。 我們今天學佛就是疏忽了基礎，沒有從基礎上紮根，所以我們無論聽經聽多少年， 念佛念多少年，功夫不得力。 ★這些正是《無量壽經》所說的「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」， 沒人教你，你沒有遇到真善知識！昨天我跟諸位報告的，我學佛算是很幸運，遇到好老師。 好老師他一生當中不是教我一個人，他教的人很多！ 這麼多學生當中，哪一個聽話？聽話的人他就得利益，不聽話的人，那就沒有法子。 ★我自己學成之後在海外弘法，那個時候多半的時間在美國、加拿大， 每年總是回台灣一、二次，回來一定見老師，向老師報告弘法的經過，請老師指導。 我感到非常的孤單，希望老師多訓練幾個學生，我們就有同學，彼此互相協助， 對於弘法利生的事情做起來就方便，老師也點頭。 ★我講過很多次，最後一次老師不耐煩，他說：不是我不教，你替我找學生。 這句話說了之後，以後再不敢講了，我到哪裡去找學生，找一個百分之百服從的學生，找不到！ 對老師的話沒有懷疑，不打折扣，依教奉行去做，這個學生真的我找不到。 從此以後我不再說了，我就曉得非常艱難。 ★今天這跟著我的人很多，有跟二、三十年的， 對我講的是不是百分之百的理解、百分之百的相信而去做？跟諸位說，一個都沒有！ 教你放下，他偏偏不放下。 這都在日常生活當中，佛教給我們放下一切執著，你念佛的功夫就得力。 你今天念佛為什麼不得力？你有執著。 ★有執著的人很難脫離六道輪迴，十法界依正莊嚴就是從妄想分別執著裡變現出來的。 所以你沒有執著，於一切法都不執著，執著的念頭斷掉，六道就沒有了，你就超越六道了。 ★所以我們於一切人、一切事、一切物不要執著，我們念佛就能夠得功夫成片，就能夠得一心不亂。這個一心不亂功夫淺不是很深，但是往生有把握，生凡聖同居土。 如果再進一步，能把分別也斷掉，那你往生就生方便有餘土； 再要是把妄想斷個一品、二品，你就往生實報莊嚴土。 這妄想是什麼？起心動念，這最難斷的，這叫無明煩惱。 你會起心動念，你六根接觸六塵境界會起心動念，不好斷。 ★從起心動念就生分別，從分別就生執著，所以執著是最重的煩惱、最粗的煩惱，粗重。 念佛的功夫不要問人問自己，我的妄想分別執著是不是一年比一年淡薄？ 你一年比一年淡，你就有進步。 如果執著，今年跟去年還一樣，甚至於比去年還要增長，那就沒指望！ 只能跟阿彌陀佛結個善緣，阿賴耶識裡種個金剛種子，這一生不能成熟，這一定要曉得。 這說明我們念佛為什麼不能得一心，為什麼不能夠功夫成片。 ★功夫成片是一心不亂的第一個階段。 如果我們把一心不亂分成三品，上品的是理一心不亂，中品的是事一心不亂，下品的就是功夫成片。 什麼叫功夫成片？起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，絕對不會起一個妄念，這叫功夫成片。 我們不要說是不念佛的時候胡思亂想，一面念佛是一面就胡思亂想，你還能得一心不亂嗎？ 還能得功夫成片嗎？ ★那這就是古人所說的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。 天天想往生，那是你打妄想，你真能往生嗎？不具備往生的條件。 這個條件裡頭最重要的就是這兩句， 你們看到上輩有，中輩也有，下輩也有，都有「發菩提心，一向專念」。 一是一個方向，我們現在在這個世間方向太多，名聞利養、五欲六塵都是我們的方向。 你如何能把其他的方向統統捨掉，專門走念佛這個方向，你才能走得通。 你要是專注在這個方向，其他方向一定要放下，一定要捨、要放下。 ★佛法裡頭，我想很多同學都聽說過，古德常常講八風吹不動。 「八風吹不動」要用現在的話來說，不再受外面環境的影響， 不受外面環境影響就是古人講的八風吹不動，你的功夫才叫成片。 ★順境善緣，佛法講境就是物質環境、外面環境，講緣，人事環境。 我們生活環境很好，我們相處的、所見的人都是好人，都是善人， 你在這裡頭生歡喜心，生貪戀的心，你就不能往生。 你覺得這個地方還不錯，還不希望走，念佛功夫再好，不要說一心，功夫成片你得不到。 ★如果是逆境惡緣，我們生活環境不好，日子過得很辛苦， 遇到的人也不好，都是跟自己意見相違背，很難和睦相處的。 在這種環境裡面，人常常生起怨天尤人，總覺得老天爺對不起自己， 外面沒有一個人對得起我，這個心不能往生。 所以善緣惡緣、順境逆境都會讓你生貪瞋痴慢，你的心隨著外頭境界轉， 你自己做不了主，你的心不清淨，心淨則佛土淨。 恭錄於淨空法師 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第一百七十三集） |
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