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 無為法 |
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2013/09/28 12:41 |
~~~ 無為法…
學佛，學習以”佛之知見”而思惟…
所有的修行，都是為了降伏自我…此即無為法、此即出世間；
如果有點成績、有點進境，卻因此而生起驕慢心，那所有的修持都是有為法、都是世間法，都無法依之而得解脫。
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| 修行 |
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2013/09/28 11:29 |
~~~ 修行...
修行是在改變自己，不是改變別人！
很多人以為吃素念經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。
其實，所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。
所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這要弄清楚才行。
至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引，而有現前的受報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉，單憑神通是無濟於事的。
很多人梵唄唱得很好，誦經持咒都很熟練，這樣固然很好，但這只是修行的入門工夫。
所謂：「誦經不如解經，解經不如行經。」
經典教導我們修行的方法，知道方法、熟悉方法，還要一步一步確實的去做，才能得到修行的利益；如果在日常生活、工作之間，還是跟以前一樣，動不動就怨天尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦經只做了表面工夫，對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。
我們要轉變行為和觀念，就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。與人相處的時候，除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤；同時，還要發揮自己的聰明才智，將成果奉獻給眾人，隨時隨地能運用理性和智慧，解決各種煩惱。
所以，一個修行深厚的人，非但對自己有利益，他的行為舉止也一定能嘉惠他人。
曾經有一位太太來向我求助，她的先生吃喝嫖賭樣樣來，一回家就把家裡搞得雞飛狗跳，連小孩子都怕看到爸爸回來。
我問她想不想離婚？
她說她希望還有機會挽回婚姻和家庭。
我建議她至心誠懇的念二十萬遍〈準提咒〉，可能會有轉機。
結果，她的先生還是和往常一樣，一點也沒變，反倒是她改變了。
她說，誦二十萬遍〈準提咒〉之後，讓她的心安定下來，心一安定，慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧出來了。
她不再整天埋怨先生，也不怨嘆自己命運不好、遇人不淑；她全心全意撫養三個孩子，還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚癡可憐。
因此，她的先生每次喝得醉醺醺回來，她跟孩子不再躲得遠遠的，也不吵架，他們噓寒問暖、發自心底的關心他。
漸漸的，她的先生回來也不好意思吵鬧了，家裡的氣氛也就慢慢改善了。
所以，修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。
改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。這就是修行。
~~~ 好文分享
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| 修行是什麼意思？ |
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2013/08/17 08:53 |
【修行是什麼意思？】－夢參老法師開示
修行是什麼意思？修理你自己，你口裡說的話，你要修理修理，你身體所做的事情修理修理。最難的是心，你能夠關照你的心不起妄念，只要一念錯誤，一個念頭錯誤了，百萬障門開，你修道的障礙全出來了。成語說：「一念瞋心起，百萬障門開。」那就防範，不讓你的心產生錯覺，凡是不利於人的話，絕對不要說，不利於人的事不要做，你要是生起一念傷害別人、不利於別人、不利於大眾的心，你都注意了。佛法不是讓你去對別人的，讓你對自己的，你先修煉好自己的行為、語言、思想。
佛道長遠，每天聽到道友跟我說，乃至佛所教授我們的，你修修佛道，佛道長遠，不是很平平靜靜的，險難重重。險難從哪來？全是你的內心。所以佛就像一面鏡子似的，把我們的一舉一動照的清清楚楚，我們在行動當中、生活當中，念念之間不是善就是惡，你先把自心修理好，內心的苦難沒有了，你還有苦難嗎？把它停止下來，如果我們的內心調理好，順著佛的教導去做，這不是一天二天，也不是一生二生，每位道友入佛門以來，不是今生一生二生，多生了。
為什麼久留人間還沒有成道？心還不入道？這有兩種，一種是業障沒有消，一種是願力，願力就不同了。你的願力常時幫助別人，別人解脫了你就歡喜了，別人解脫，甚至於比自己解脫還重要，這就發菩提心。發菩提心的人才能有這種觀念，他心裡想的全是別人、沒有自己，直到成佛是最好的、是最美妙的，他願一切眾生都成佛。當然這種是大菩提心，因為在生活的輪轉當中，這個生命無窮無盡的，生命從什麼時候開始，我們沒有這個智慧，生命是無始的，生死是無窮的，是輪轉的。
我們得先把內心的苦難，讓它熄滅下來，苦惱的事乃至絕望的事，你用佛道來潤養它，沒有絕望的事，也沒有苦惱的事。所以世間有二句話：「天下本無事，庸人自擾之。」就是我們的煩惱心在那兒作怪，如果我們懂得這個，那就悟了。
節錄自《妙法蓮華經導讀》
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