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觀世音菩薩普門品 (八)

2014/07/19 23:27:11瀏覽182｜回應0｜推薦0

★《觀世音菩薩普門品》重點會要‧八★

八、〈經文解說〉

《普門品》經文說︰
無盡意菩薩白佛言：
世尊！我今當供養觀世音菩薩。
即解頸眾寶珠、瓔珞，
價直百千兩金，而以與之，
作是言：仁者！受此法施珍寶瓔珞。
時觀世音菩薩不肯受之。
無盡意復白觀世音菩薩言：
仁者！愍我等故，受此瓔珞。

爾時佛告觀世音菩薩：
當愍此無盡意菩薩及四眾，
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。

天︰即欲界，色界的天人，
這裡泛指四王天或忉利天的天人。
這個無色界天人我解釋一下︰

我說個雲門文偃禪師與陳操尚書的故事。
唐朝時有一個尚書叫做陳操，
自認參禪參得很有心得。
與李翱（774－836）、
裴休（791－864）同時出名。
凡是遇見有僧人來，都會先請齋、施供錢三百。
但是必須接受他的禪問才可以。

有一天，雲門文偃（864－909）禪師到訪，
陳操一見就問：儒門中的書典我就不請教了，
佛門的三乘十二分教，也是有座主講解。
什麼是出家僧眾行腳本事？
雲門回答說：
尚書這個問題曾經請問幾個人了？
陳操說：我只有今天請問上座。
雲門說：今天事且先不談，
你認為什麼是佛門的教意？

陳操說：口欲談而辭喪，心欲緣而慮亡。
雲門說：口欲談而辭喪，為對有言。
心欲緣而慮亡，為對妄想。
到底什麼才是真正的佛門教意？
陳操卻無法回答。

雲門問：
我聽說尚書都在勤讀《法華經》是嗎？
陳操說：是。
雲門問：《法華經》經文中說：
一切治生產業皆與實相不相違背。
我想請問你說說看非非想天，
即今有幾人退位？陳操又無語。
雲門說：尚書暫且不要如此得草率。
師僧家拋卻十經五論，來入叢林，
十年二十年尚自不耐何。
尚書又那能這麼輕易就明白呢？
陳操聽了以後就禮拜並說：
在下得罪師父了！

文中「非非想天」就是非想非非想天，
是無色界中的無色天。
《法華經、法師功德品》：
諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。
若說世間俗書，治世語言，
資生業等，皆順正法。

欲界六天就是︰四王天、忉利天、夜摩天、
兜率天、化樂天、他化自在天。

色界十八天︰
色界的初禪、二禪、三禪、四禪共十八天。
初禪三天︰梵輔天、梵眾天、大梵天。
二禪三天︰少光天、無量光天、光音天。
三禪三天︰少淨天、無量淨天、遍淨天。
四禪九天︰小嚴飾天、無量嚴飾天、
嚴飾果實天、無想天、無造天、無熱天、
善見天、大善見天、阿迦尼吒天（究竟天）。

無色界︰空無邊處天、識無邊處天、
無所有處天、非想非非想天。
《大般涅槃經》無色界天人掉眼淚。
這是說佛陀要入涅槃了，
無色界的天人都掉眼淚，
無色界的天人已經沒有物質現象，
為什麼還會掉眼淚呢？
這是因為無色界的天人還未出離三界，
餘習未斷的原故。

夜叉︰或稱藥叉，
以鬼為食的女性神，或稱能啖鬼。
乾闥婆︰在印度以香味為食的男性神。
也譯為︰香陰。
阿修羅︰或譯阿素洛六道之一，
或稱在欲界，男醜女端正，
或稱瞋恨心重的人。
迦樓羅︰巨鳥，漢文譯為金翅鳥，
以龍為食，是佛教護法神之一。
緊那羅︰是天神的樂工，
也是佛教護法神之一。
摩睺羅伽︰大蟒蛇神，或稱地龍，
也是佛教護法神之一。
人非人等︰天龍八部鬼神的總稱，
本來不是人，化做成人形來聽佛說法。

《普門品》經文說︰
即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、
龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，
一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
這是說觀世音菩薩的恭敬心，
對佛仍然是非常的恭敬，
一份供養佛，一份供養多佛寶塔。

《普門品》經文說︰無盡意，
觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。
爾時無盡意菩薩以偈問曰：

世尊妙相具，我今重問彼，
佛子何因緣，名為觀世音？
具足妙相尊，偈答無盡意：
汝聽觀音行，善應諸方所，
弘誓深如海，歷劫不思議，
侍多千億佛，發大清淨願。
我為汝略說，聞名及見身，
心念不空過，能滅諸有苦。

假使興害意，推落大火坑，
念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，
念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峯，為人所推墮，
念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墮落金剛山，
念彼觀音力，不能損一毛。

或值怨賊繞，各執刀加害，
念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，
念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被杻械，
念彼觀音力，釋然得解脫。
呪詛諸毒藥，所欲害身者，
念彼觀音力，還著於本人。

或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，
念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍遶，利牙爪可怖，
念彼觀音力，疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，
念彼觀音力，尋聲自迴去。
雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，
念彼觀音力，應時得消散。

眾生被困厄，無量苦逼身，
觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，
十方諸國土，無剎不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，
生老病死苦，以漸悉令滅。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，
悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

無垢清淨光，慧日破諸闇，
能伏災風火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，
澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
諍訟經官處，怖畏軍陣中，
念彼觀音力，眾怨悉退散。

妙音觀世音，梵音海潮音，
勝彼世間音，是故須常念，
念念勿生疑。觀世音淨聖，
於苦惱死厄，能為作依怙，
具一切功德，慈眼視眾生，
福聚海無量，是故應頂禮。

我為汝略說，聞名及見身，
心念不空過，能滅諸有苦。
我們現在只要聽聞觀世音菩薩的聖號，
或是觀照觀世音菩薩的聖相，
這樣的心念，念念都不要空過，
念念都安住觀世音菩薩的聖號上，
所有一切的苦都要滅卻的，
“諸有苦”是說我們執著在一切都有，
執著在一切都無，執著在既有既無，
執著非有非無，
所有一切的執著就是一切苦的來源。
只要念念都是觀世音菩薩，
則自然清淨心就會現前，
一切苦惱必然就能消除。

眾生被困厄，無量苦逼身，
觀音妙智力，能救世間苦。

眾生被什麼所困厄呢？
被自己的無明所困厄，
被自己的貪瞋癡慢疑所困厄，
被自己的邪知邪見所困厄，
被自己的妄想分別執著所困厄，
被自己的所知見所困厄，
被自己有所得的心所困厄，
所以有無量無邊的苦惱，
困住了我們現在的身口意，
但是如果我們能學習觀世音菩薩的妙智慧，
我們就能離苦得樂，
我們就有能力幫助一切眾生離卻所有的苦難。
所以我常說佛法不可思議，
諸佛菩薩功德不可思議，
我們眾生愚痴，是無法具有佛菩薩的功德，
所以才會處處都吃苦，現在知道了這個道理，
就不要再苦上加苦。

具足神通力，廣修智方便，
十方諸國土，無剎不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，
生老病死苦，以漸悉令滅。
這是說我們不要再輪迴了，
最難的生老病死苦，通通都消滅了。

念念勿生疑。觀世音淨聖，
於苦惱死厄，能為作依怙，
我們眾生最大的毛病就是懷疑，
或是不信，佛陀知道我們的毛病，
現在叫我們念念勿生疑，不要懷疑了，
觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙，
是說觀世音菩薩有無量無邊的功德利益，
能讓我們除惱以及出離生死大海，
我們只要一心深信，就能為我們的依靠。

具一切功德，慈眼視眾生，
福聚海無量，是故應頂禮。
因為觀世音菩薩有這麼大的功德，
是大慈大悲，福德功德無量，種種的真實，
所以我們應該生恭敬心，真誠的頂禮。
抗戰時有一個周叔迦大德，
本來在北京大學當教授，後來日本人來了，
他就辭去教職，自己花錢辦了佛學院，
請了很多法師來講經，只要是法師，
不管是來講課或是來聽課，
這個周居士看到就頂禮三拜，
這是一個很了不起的人，
具足了對三寶的恭敬心，
我們看看人家周叔迦大德的恭敬，
再想想我們那個貢高我慢心，
怎麼能不生慚愧呢？

《普門品》經文說︰
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：
世尊！若有眾生，
聞是觀世音菩薩品自在之業，
普門示現神通力者，當知是人功德不少。
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，
皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

這個自在就是無所束縛，
就是得到解脫，
不再有一切的煩惱念頭。
發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
就是發菩提心，發無上正等正覺的心。

好，我們今天把《普門品》解說圓滿了，
觀世音是救苦救難大慈大悲的，
我們要念念不忘菩薩的大恩德，
學習觀世音菩薩的智慧，
這樣我們修學就會有成就。
好，今天說到這裡，謝謝大家。

現在我們一起來迴向︰
願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三塗苦，
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。

南無觀世音菩薩！
南無觀世音菩薩！
南無觀世音菩薩！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！

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