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| 2014/07/20 12:00:43瀏覽388｜回應0｜推薦0 | |
| 阿含經》裡有一則故事:
須彌山與小芥子 唐朝江州刺史李渤問智常禪師：「佛經上所講的『須彌藏芥子，芥子納須彌』未免失之玄奇了，小小的芥子怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？」 智常禪師聞言而笑，問他：「人家說你讀書破萬卷，可有這回事？」 「當然有！」李渤一派得意洋洋。 「那麼你讀過的萬卷書如今何在？」 李渤抬手指著腦袋說：「都在這裡了！」 智常禪師合十微笑：「奇怪了，我看你的頭顱只有一粒椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？」 李渤聽了，當下恍然大悟：原來事物本無大小的分別，所大所小都生於人心。 一座須彌大山和一粒小芥子相比，到底孰大孰小？我說，一樣大，一樣小。在佛法來講，自性也是大而無外，小而無內，不受時間和空間支配的，也就是「理事無礙」的道理。 在一般人的觀念裡，「一」就是只有一個，「多」，就有很多個了；但是，在佛法看來，一就是多，多就是一，一多不二。 一朵花與一個虛空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花種由種在土壤裡到萌芽成長，需要雨水的灌溉、肥料的培育、陽光的照耀，還要有風來傳播花粉，有空氣來沃養成長……一朵花是集合了宇宙萬有的力量才得以綻放的。一朵花即等於是一個虛空，「因緣有二法，實性則無二」——這也就是一多不二。 再進一步從世法上來說，我們每天的生活，要吃飯穿衣，要坐車住房子，要希求多聞、資養色身……這一切一切不是從天上掉下來的，而是由農夫種稻、工人織布、司機開車、建築師蓋房子、專家學者講授、科技信息傳播等等而來。所謂「一日之所需，百工斯為備」，一個人必須仰賴那麼多人事的聚集輻湊才得以生存，這個「一」豈不是包含了無限？ 《阿含經》裡有一則故事，也是記載小小一粒米飯的力量相當於一座須彌山。 話說有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞裡，四壁蕭條，夫妻倆甚至要共穿一條衫褲——丈夫穿出去了，妻子就只好守在家裡；妻子外出時，丈夫衣不蔽體，也只好待在洞裡。一天，風聞佛陀率領弟子們到附近托缽乞化，夫妻倆就商量：「我們過去不知道佈施種福田，才會落到今天這樣窮困的地步，現在好不容易盼到佛陀來此教化，怎麼可以坐失這樣大好佈施的機會呢？」 說著說著，妻子深深歎息：「這個家幾乎一無所有，我們拿什麼去佈施呢？」 丈夫想了想，毅然說：「不管怎麼樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機會。我們如今唯一尚稱完整的東西就只有這條衫褲，我們就拿它供養佛陀吧！」 夫妻倆於是歡歡喜喜地把唯一的衫褲佈施出來，頓時使佛陀的弟子們頗感為難。大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，最後還是阿難尊者拎著這條褲子來到佛陀面前請示：「佛陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧？」 佛陀慈祥地垂訓：「諸弟子不可以這樣想，窮人的佈施是十分難能可貴的，就拿來給我穿吧！」 阿難心下慚愧，捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗，誰知道褲子剛一浸水，整條河立刻波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連一急，就運起神通把須彌山搬來鎮壓。壓了又壓，還是無法平息波濤，兩人只好趕回來稟告佛陀。這時候，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對他們說：「河水翻湧，是因為龍王讚歎貧人能夠極盡佈施的願心，你們把這粒米飯拿去，就可以鎮住了！」 阿難覺得奇怪，就問：「佛陀，那麼大的須彌山都壓不住，這麼小的一粒米飯怎麼可能鎮壓住那樣的狂濤巨浪呢？」 佛陀笑著回答：「你們拿去試試再說吧！」 阿難和目犍連半信半疑地將這粒米飯丟進河裡，河竟然一下子就風平浪靜了。兩人深覺不可思議：難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米飯嗎？回來後立刻請教佛陀。佛陀開示道：「無二之性，即是實性。一粒稻穗從最初的播種起，經過灌溉、施肥、收割、製造、販賣……累積了種種的力量與辛苦才能成就一粒米，它所蘊含的功德是無量的，正如同那件褲子是貧苦夫婦唯一的財物、全部的家當，它所包藏的心量也是無限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的功德一樣大，都由虔誠一念引出，所以趕緊退讓稱善。由此可見，只要虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，都可以與千千萬萬座須彌山相等！」 後來有人把這件事寫成一首偈，來警示天下的眾生：「佛觀一粒米，大如須彌山；若人不了道，披毛帶角還。」 佛經裡面還有一則類似的故事。 有個四處乞討維生的貧女也想種一次福田，於是辛辛苦苦攢錢，好不容易省吃儉用地存下來一塊錢，就毅然拿出來佈施了。寺院的住持法師知道這件事，就向弟子們宣佈：「今天的供齋我要親自主持，為這個虔敬的女居士祈福！」 不久以後，一塊錢的功德給這個貧女帶來了意想不到的奇遇。原來自從這個國家的王后去世之後，國王悶悶不樂，大臣們為了使國王寬心解悶就安排了一場狩獵遊樂。當國王一行路過森林的時候，忽然看到前方有一團閃閃發光的光圈。國王很奇怪，一行人策馬向前，走近一看，原來是一位美若天仙的女子，衣服雖然襤褸，可相貌十分清秀。國王立刻喜歡上了她，就把她帶回王宮，不久即成親結婚了。 貧女做了王后以後，心裡十分高興：我當初只供養了一塊錢，想不到竟然種下了這麼大的福田；我應該再去寺裡好好向菩薩謝恩，佈施更多的銀錢才對！ 於是，她就盛裝華服地準備了幾十車的銀錢供品，前呼後擁向寺院出發。一路走她一路想：當初我只不過佈施了一塊錢，住持大和尚就親自為我祈福；今天我佈施了這麼多的供品，他一定更重視我了！ 不想，這次只有幾位知客師父代表住持接待、祝願，一切行禮如儀，並沒有什麼特別隆重的表示。年輕的王后悻悻然面帶慍色地走了，住持這才請人帶信給她，說：「當初，一塊錢是你全部的財產，你以萬分的真心來供奉，顯出你佈施的虔敬。現在，幾十車的供品只是你財產的九牛一毛，而你又存著自大心理來供養，身心不能無染無垢，何來莊嚴功德？」 所以，「歡喜的一念」的佈施，其功德是很大的。無論是須彌芥子的大小比較，還是佈施功德的大小較量，小大大小，全然不從形相、表相上去拘執，而是從理事圓融、內外一如的法身慧命上去體證的，正所謂「總一切語言於一句，攝大千世界於一塵」。 出自淨空法師《地藏經講義》 你不是真正修道人，十方供養是供養修道人，你真修道，他就得福了。他供養你修行，你修得很好，最低限度你來生得人身，生天享天福，他沾一點光，這最低限度。如果你要墮三惡道，你就虧負於他，你就欠他的債，這是佛家所謂‘施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還’，要還債的。如果你在這一生當中真的修行，往生極樂世界去作佛，他的福就更大，他這個福田就真正種上了。由此可知，出家人這一碗飯很難吃。我在講席當中常常提醒同修們，比乞丐討飯難吃多了。乞丐，人家布施給乞丐，決定沒有想到要種福，決定沒有想到要回報，所以乞丐討來的那一碗飯好吃。出家人接受布施供養，這個難吃，今生不了道，披毛戴角還。世間行業很多，你為什麼要選擇出家？選擇出家，說老實話，不能夠往生極樂世界，你就選擇阿鼻地獄。為什麼要干這種苦事？我們要有高度的警覺，不是開玩笑的事情，非常嚴肅。 我們看到現在出家人，實在講是讀經太少，明白這個道理、了解這個事實真相的，沒有幾個人。而一般社會人認為什麼？出家這個行業很好賺錢，又不要納稅，也不要很辛苦的經營。世間從事任何一個行業，都要很辛苦去求學學技術。出家人要學經忏佛事，頂多三個月就行了，就很熟，就可以開始賺錢。如果你再能說善道，那賺錢很容易，要不了幾年，你就可以賺幾百萬、幾千萬，都來了。可是要曉得，後來的果報在阿鼻地獄，阿鼻地獄罪受完了，還要有很長很長的時間還債。決定不能說是欠債不還的，沒有這個道理，因果通三世，我們要知道。這種作法是破用常住。“欺诳白衣”，白衣是在家信徒，你欺騙他們。違背了佛的教誡。“種種造惡”，造惡是貪嗔癡慢，造作無量無邊的罪業。這是第四類墮阿鼻地獄，阿鼻是無間，第四類的人。末後一類偷常住物，這是用盜心來竊盜，比前面侵損還要嚴重。 -------------------------------------------------- 佛觀一粒米， 大如須彌山； 若人不了道， 披毛帶角還。 |
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