觀自在菩薩的﹝自在﹞二字，若以實際串入空性經驗者的解釋，必需有驚悚的字眼出現，就是瀕死經驗的靈肉分離後的﹝自在﹞才是自在，沒有肉體牽絆才是可靠的自在，有肉體的自我該如何定義出純【我】? 飲水要純。橄欖油要純。美酒要純，那真正的﹝我﹞在哪裡?父母未生時的我又在哪裡?

嬰兒時的我是我?長大後的我是我?夢中的我是我?醒覺時的我是我?快樂時的我是我?悲傷時的我是我?當躺在木盒中要推進焚化爐時的我是我? 或貼著自己照片罐子的我是我?有肉體與心智變化流程階段的我，沒有人能定義出如何才是我!又何來自在可言!
 
沒有實際觸入瀕死靈肉六識徹底分離的空性經驗者，不可能正確解釋般若心經的﹝觀自在﹞，他會像是駕著牛車要上火星般的錯估與滑稽。


甲午年明確的定義，沒有靈肉分離的明心見性，是被鬼道眾生上身後的鬼話連篇效應，是宗教型的身心官能症者，這種法師可以施展基本的鬼通講出生動又具說服力的經典教理惑眾，但過幾年後有幾種情況可能出現，老實者會發現自己並沒有真正解脫的功夫，但常會習慣於長期被敬仰尊崇，所以回不去了，那是上身的鬼道眾生已功德圓滿而離開身體，負面者就乾脆私下或公眾自稱活佛，那是上身的鬼道眾生已修成鬼王之故而留戀於名聞利養，但也沒有真正的見性。不如為廣眾有緣們重新整理出如此法師:此種人是拖著肉體的鬼，而真正的鬼是沒有肉體的眾生。

今夜要強調的是如電視報導的一般瀕死靈肉分離後看到自己、看到草原、天堂景象時的靈體並沒有解脫，他還存在著儲存苦樂的眼識分別出草原、天堂等，而真正解脫的靈肉分離是還要超越欲界的天堂、欲界的極樂世界與色界、無色界，也就如佛所說 : 凡一切相皆是虛妄 。