節錄於「妙法蓮華經淺釋」宣化上人講述    寧雲子 補充

 
阿羅漢有四個階級：初果、二果、三果與四果。
 
初果阿羅漢又叫「須陀洹果」，證得初果的阿羅漢完全不被

六塵（色、聲、香、味、觸、法）所轉。

寧雲子補充 : 證得初果的阿羅漢即明白沒有六根，又哪來六

塵？但若不老實作阿羅漢，很容易退轉回來(老實作凡夫)。找

回今世慣有的六根，又遍執那習氣的六塵。


 
若有人說他自己證果或得道開悟，要試驗他是否真實的，就

給他作一樣最美味的食品，另外再做一樣最難吃的。看他選

擇那一樣？但不可讓他知道你在試驗他，他若是知道了，就

專門吃難吃的東西，也是被香味塵所轉。這即是矯柔造作，

帶副假面具來騙人。因為不被味塵所轉，是一點分別選擇也

沒有的，好的壞的一起吃，這才可以證明修行人有一點功

夫。所以證到初果的聖人是必須有證據的，不是誰都可以說

自己已證果開悟。
 
寧雲子補充 : 美味的、難吃的食品，阿羅漢吃完也分得很清

楚哪個美味，但他都沒有吃過，那才是阿羅漢，了知如實真

相，才是證果開悟。


 
二果阿羅漢叫「斯陀含果」，假如不再向前修行，則還要一

生天上，一來人間，所以二果是一來果。
 
寧雲子補充 : 若證量穩固不墮，二果一果，兩者一如。


 
三果阿羅漢叫「阿那含果」，不再來欲界受生死了。
 
寧雲子補充 : 三果阿羅漢沒有欲界，除非動念把欲界找回

來。

 
證到四果阿羅漢的人，他的神通變化是不可思議的，微妙難

言的境界。他有五眼六通，又可踴身到虛空中走路、翻跟

斗。他可以身上出火，身下出水；上邊出水，下邊出火。總

之，在虛空裡他可以有十八變神通。
 
寧雲子補充 : 四果阿羅漢還要神通變才是不可思議，所謂神

通變，是名神通變，實非神通變；把眾生當小孩騙騙，止啼

而已。


 
在阿難尊者結集經藏的時候，因他還未證得四果，沒有得到

漏盡通。結集經藏的人，大家開會講明只能證得四果阿羅和

的人才可以參加。而阿難只證到三果地位，所以大家不讓他

進去。他站在門外焦急萬分的想：「怎麼辦？所有佛所說的

經典，我都記得。但現在只因我未證得四果，而不能參加集

結經藏法會，這怎麼辦？」就在這一著急之下，他即刻證得

四果阿羅漢。於是他喊道：「我現在已證得四果了，你們可

以開門讓我進來了吧！」裡面的大羅漢們就說：「你若證得

四果，又何必要開門才進得來呢？從鑰匙孔就可以鑽進來

嘛！」阿難一聽，想：「對啊！何必要開門呢？」於是他就

運用神通從鑰匙孔鑽身到裡面去。所以證得阿羅漢的人，進

出是不需要開門的。若有人說已證果，但要開門才可以進得

來，就可知道那人是打大妄語，說假話。
 
寧雲子補充 : 佛典記載這段是典型童話故事，老師哄小孩引起

學習興趣用的，因為﹝空義﹞非大腦可以理解，如來藏妄顯出

鑰匙孔，還要從妄顯的鑰匙孔鑽過去，鑽過去的是誰 ? 不會是

大阿羅漢的！這是宣化上人對阿羅漢境界憧憬的誤解。