中峰三時繫念法事全集　（第三集）　　

2003/5/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：20-015-0003

(說明:在學經時，我習慣看到自覺有感悟的文字或重要的章節，總想用不同的顏色標誌出來，故把原講經內容引用來我格格，當做是學經的筆記園地。影音無法引用過來，對此也有興趣之佛友請至原影音講經處賞閱:   )

原影音經文:http://edu.hwadzan.com/play/20/15/0/8132

     如果你要是退心了，求生西方極樂世界這個意願沒有了，蓮花就枯死，蓮花就沒有了。極樂世界可以說所有一切的花草樹木，情與無情，都是不生不滅的，在西方極樂世界唯一能看到有生滅的相，就是蓮池裡頭的蓮花，蓮花真的是有生有滅。這個人一念想求生西方極樂世界，蓮池裡頭長一朵花出來，退了心，退了心蓮花就沒有了。只有這一樁事情在極樂世界看到生滅相。如果你發心，發心很真切，修行很勇猛，你的花長得很快，光色佳好。如果你修行裡面夾雜著很多，你的光采不好，好像很多顏色混合在一起，蓮花也不大。

    總而言之，專修淨業的人，一切不夾雜的人，這個蓮花長得又快、又好、又大。將來往生的時候，阿彌陀佛就拿這個花來接引你，生到西方極樂世界，蓮花化生！是不是生到極樂世界，到蓮花裡頭變了一個小孩的樣子？給諸位說不是的。如果要是變成小孩的樣子，慢慢再長大，那西方極樂世界有生老病死。西方極樂世界沒有這種樣子，一生到西方極樂世界，這個形狀就是永遠的、固定的，化生！相好光明，跟佛差不 多。

     世尊在《無量壽經》上跟我們介紹過，阿彌陀佛四十八願裡面也說得很清楚，生到西方極樂世界，體質都是金剛紫磨真金色身，金剛不壞身。相貌不止三十二相八十種好，不止！三十二相八十種好是劣應身，在我們這個世間說的；西方極樂世界阿彌陀佛， 「佛有無量相，相有無量好」，到那個地方去就是這個身。但是佛在經上給我們說得很清楚，阿彌陀佛接引你往生，蓮花化生，你在這個蓮花裡面，因為你帶業，所 以蓮花沒開，這帶業。

    迴向偈子裡面我們常常看到，也是心裡頭的祈求，「花開見佛悟無生」。由此可知，這一句話不是隨便說的，什麼時候花開？證得無生法忍的時候，花開了。無生法忍是七地、八地、九地菩薩所證得；七地菩薩證的是下品無生法忍，八地是中品，九地是上品。 由此可知，你在蓮花上證得這個果位，花就開了，「花開見佛悟無生」。由此可知，如果不是真正證得七地，花沒有開。那花沒有開，在花裡面是不是很孤獨？不是的，花裡頭有世界，什麼世界？極樂世界。

    花裡頭是極樂世界，花外面也是極樂世界；花裡面的極樂世界不小，花外面極樂世界不大，內外是一不是二。阿彌陀佛，觀音勢至都在花裡頭教你，海會大眾也在這個花裡頭。你覺得這個奇怪，一點都不奇怪，為什麼？你在《華嚴》上看到比這個更希奇的。《華嚴》是怎麼說？微塵裡面有世界，一一微塵，我們這個身體不知道有多少微塵。佛法裡面講微塵是講基本的物質，現在科學裡面講基本的物質是什麼，原子、電 子、粒子。現在比粒子分得還小的都發現了，好像名字叫夸克，比粒子還小；佛經上講微塵。微塵裡頭有世界，世界多大？跟我們現在感官上世界是完全相同。

    所以佛常常講毛孔、毛端，佛在毛端裡面轉大法輪；轉大法輪是開大法會，億萬菩薩在一起聽佛 講經說法。在哪裡？在一毛端。毛端沒有放大，大會沒有縮小。自性裡頭沒有大小，沒有長短，沒有前後，沒有遠近。我們是最近這幾年天天在讀《華嚴》，對於佛這些說法，我們聽得耳熟了，已經不感覺得奇怪。有一部分人能接受，你能接受證明你的心量慢慢拓開了。這個事情如果難懂，是真難懂，我們從比喻當中能夠體會到。佛在經典裡面比喻用得最多的是「夢幻泡影」，夢幻泡影四樁事情以「夢」為主，「幻泡影」是附帶說的。

    我們每個人都有作夢的經驗，夢中的境界，你說是大，是小？夢中境界是什麼？在佛法裡面說， 是阿賴耶裡面一個種子起現行；記住，一個種子！這個種子多大？現在科學家所講的，我聽了點頭，有點道理。科學家講宇宙的起源，他說從一點突然之間「爆炸」 變現出宇宙。我聽了，「爆炸」這個不是事實真相，你說從「一點」裡面突然之間變現出來的，這是真的。這一點多大？科學家他們計算認為，用我們的頭髮，把頭 髮切斷，看頭髮的直徑，頭髮的直徑那就很小了。他說那一點多大？在這一個頭髮的斷層直徑裡面，可以排上一百億個，那麼小的東西，可以排列成一百億。現境界，叫「一時頓現」。這個可以解釋作我們的夢境。

    我們每天晚上都在作夢，夢境現相怎麼現的？就是阿賴耶識裡頭的種子。這個種子幾乎是沒有形相的，不但是肉眼看不見，顯微鏡也看不見。科學家他怎麼說出來的？他是從數學理論上推算出來。根本，現在科學技術還做不到，還沒有辦法發現這個。但是這個說法使我們想到經上講的，阿賴耶識裡頭含藏的種子，這個種子沒有形相，如果有形相，佛講盡虛空都容納不下。它確實存在，每一個種子都可以一時頓現，現出境界，所以境界沒有大小。

    什麼能入，入這個境界？《華嚴經》前面我們讀過了，普賢菩薩能入。普賢菩薩實際上就是說等覺菩薩能入，普賢是等覺。哪一個等覺菩薩不修普賢行？所以普賢不是一個人，文殊也不是一個人，觀音勢至，只要是等覺菩薩，我們都可以把他看成同一個人。不同的名號是代表他不同的智慧、能力，實際上智慧能力他都是圓滿的，代表圓滿裡面的某一部分，是這個意思。等覺菩薩能入無量無邊的世界，世界是重重無盡，不可思議。

    蓮池裡頭的蓮花，就是世尊釋迦牟尼佛給我們介紹是「大如車輪」，那不是芥菜子，不是一微塵。我們從這個裡面就明瞭，一個蓮花是一個世界，他在裡面修行，他在裡面活動，他在蓮花裡面每天也是供養他方十萬億佛，沒有障礙。西方極樂世界跟華藏一樣，不但一樣，實在講它是華藏的核心，華藏裡頭最精采、最精華的一部分；得阿彌陀佛本願威神的加持，它的作用不可思議。到花開見佛，花開之後，那是什麼境界？阿彌陀佛的實報莊嚴土！這你就曉得，凡聖同居土、方便有餘土花都沒有開，花開了之後是實報莊嚴土。

    《觀無量壽佛經》上講得很清楚，凡聖同居土往生的，在蓮花裡頭要多久花才開？十二劫。十二劫，我們聽起來這時間太長了！實際上你要想一想，佛在大經上講的，從你證得圓教初住菩薩那一天起，這是破一品無明，證一分法身。從這一天起，在華藏世界修行，修滿了四十一個位次，最後證得妙覺位，要用多少時間？經上常講三大阿僧祇劫！

   三大阿僧祇劫，在西方極樂世界十二劫，你才曉得西方極樂世界修行的速度是多快！他方佛國要修三大阿僧祇劫，在西方極樂世界十二劫，凡聖同居土下下品往生的。所以，十方菩薩哪一個不想知道這個法門？哪一個人不想學這個法門？確實各人緣不相同，真的有許許多多的菩薩不知道。善導大師所說的「總在遇緣不同」。我們今天能遇到這樣殊勝的法緣，不是簡單事情。西方極樂是不思議的境界，決定不能懷疑，你這一懷疑，這一生這個機會錯過了。

    釋迦牟尼佛在三經裡頭為我們所介紹的西方極樂世界是哪一個淨土？給我們所介紹的全是凡聖同居土。《彌陀經》上講的凡聖同居土，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》都是介紹這個。凡聖同居土這樣殊勝，再往上去那還需要說嗎？學佛的人捨彌陀淨土去修其他的法門，不但是難，實實在在是李老師說的話，他在《無量壽經》註解裡頭講的，他不是愚痴就是迷惑，「非愚即迷」。捨棄這個在我們這一生非常可能成就的， 他把這個捨棄，你說多可惜！

     蓮池德水是自性變現的，唯心所現；海會大眾沒有例外的，自性彌陀，唯心淨土。阿彌陀佛是自性彌陀，所以中峰禪師在後面開示裡面講，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，「此方即極樂，極樂即此方」，這個話說得太深太深，但是是事實真相，一點都不假。一般人學佛，把自己跟佛一分為二，佛不是我，我不是佛。把我們現在生活的環境跟極樂世界也一分為二，極樂不是我們娑婆，娑婆不是極樂。你看看中峰禪師他能把它合而為一。

    為什麼相不一樣？相不一樣是從心想生；因為你想的不一樣，相就不一樣。如果你的想法、看法一樣，相就一樣。我們今天起心動念言語造作，確確實實跟西方極樂世界人不一樣。他們的心純淨純善，我們的心不淨不善，縱然說淨，淨裡頭夾雜著不淨，說善， 夾雜著不善，就這不一樣！於是境界給你的回應就不一樣。

    江本勝博士在書裡頭說，他這麼多年來，天天在看水的結晶，像雪花一樣，從來沒有看到兩個結晶是相同的。冬天雪花結晶亦復如是，你在顯微鏡底下看，決定沒有相同的，我們明白這個道理。什麼人看所有一切結晶是相同的？大乘經上講佛佛道同，我想成了佛之後，最後一品生相無明也斷盡了；換句話說，妄想分別執著一絲一毫都不夾雜，他看宇宙之間所有現象決定是相同的。十地菩薩、等覺菩薩看這一切境界，非常相似、非常接近，細看還是不相同。何況六道凡夫！當然不會相同。我一個人看這個結晶也不會相同，為什麼？前念跟後念不一樣。如來果地上念頭沒有了，前念跟後念是一樣的。此佛跟彼佛是一樣的，他都沒有念頭，他們的看法完全相同，他們看的是念念相同。

   諸位一定要曉得，宇宙間所有一切萬事萬物都是剎那生滅，這是實相！不生不滅的只是性，自性是不生不滅的。性是什麼？中峰大師在此地講的「靈知」，他講心。心，他說三種，一個是「肉團心」，這是一切眾生都有的。第二個「緣慮心」，就是打妄想的心，妄想分別執著，妄心！人人都有，不一樣。「靈知心」是一樣的，靈知心是真心，真心不生不滅。

    「靈、知」，《楞嚴經》上講得比較詳細一點，它講四個字「見、聞、覺、知」；中峰禪師把 「見聞覺」用一個「靈」來代表。靈知，這是真心，虛空法界是它變現的，所以虛空法界當然具足見聞覺知。心是能變，萬法是所變，古人用「以金作器，器器皆金」，金的本質、金的特性哪一個器裡頭沒有？當然有，統統具足，決定沒有一絲毫欠缺的。從這個比喻我們就能夠想到，宇宙之間所有一切萬事萬物都有靈知。

   現在我跟江本勝博士已經有聯繫了，他也非常歡迎我到日本去參觀他的實驗室，他也想了解華嚴境界。我會請他再做廣泛的試驗，來探測宇宙所有一切萬物都有靈知，所有一切萬物都是活的，沒有一樣是死的，統統具足見聞覺知。我們要想自己生活好，環境好，不是做不到，而且很容易做到，怎樣做法？善意、善心，所有境界都變善，山河大地充滿了靈氣。為什麼會有災難？心不善。心裡面充滿了自私自利，充滿了貪 瞋痴慢，起心動念損人利己，這個把所有一切萬物的反應統統變壞了。美好的反應就是美好的圖案，你在顯微鏡底下看到了，不好的心情，不好的意念，這個反應就很難看！

    所以，極樂世界是自己清淨心、善意美意變現出來的；我們娑婆世界是染污的心，是惡意惡念變現出來。一切萬物它本身沒有念頭，沒有妄想分別執著，它只有靈知，沒有妄想分別執著。有情眾生有妄想分別執著，無情眾生隨著你的意思轉。所以「境隨心轉」，這佛經上常說，這是一個根本的原理原則。我們可以把娑婆世界改造成極樂世界，你只要真正懂得這個原理原則，對這個原理原則深信不疑。從什麼地方下 手？從你的善意上下手，你的意念，把所有一切惡的意念、惡的思想，全部把它改正過來，改成善意，改成美意，這個世界就美好、就美善。「蓮池海會」！

    『佛菩薩』，就不必再解釋了。所以，這一句裡頭的含義，諸位想想深廣無盡。我們天天在這裡講，講一百年也講不完。今天時間到了，我們就講到此地。

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編輯:─上善若水   文章圖框引用:─夏之星Yahoo部落格