中峰三時繫念法事全集　（第三集）　　

2003/5/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：20-015-0003

(說明:在學經時，我習慣看到自覺有感悟的文字或重要的章節，總想用不同的顏色標誌出來，故把原講經內容引用來我格格，當做是學經的筆記園地。影音無法引用過來，對此也有興趣之佛友請至原影音講經處賞閱)

原影音經文:http://edu.hwadzan.com/play/20/15/0/8132

昨天講到「覺海」偈頌後面的白文，這一段文首先說明感應的道理。這個道理很深，很不容易懂，但是它是確確實實的有其事，它有很深的理。修這個法事是有一個特別的因緣，是為超度亡人，是這一次特別因緣。而實際上這個法門確實非常殊勝，所以淨宗學院每個星期大家在一起做一次，作為我們自己修學的一堂科目。中峰大師的開示非常精采，我們有機會常常讀誦，隨文入觀，幫助我們消除業障，提高境界是有很 大的幫助。我們把這段文念一遍：

       【法王利物。悲智洪深。普遍十方。冥陽靡隔。】

    這個四句偈十六個字，昨天跟諸位說過。首先我們了解事實真相，在真相裡面，空間沒有遠近， 時間沒有先後。所以我們跟諸佛菩薩，跟十法界所有一切眾生，確確實實沒有障礙，正是《華嚴經》上所說的理事無礙，事事無礙。有感立刻就有應。今天承蒙齋主，這是講特別因緣，他為一樁什麼樣的事情，來做這個法事。

       【特請山僧登座。】

       『山僧』是主持法會的法師的自謙，自己謙虛的稱呼。

       【依憑教法。作三時繫念佛事。】

        昨天我們講到此地。

       【迺爾亡靈。遭此勝緣。】

    叫著神靈，這是對九界眾生一個通稱。專門對某一個人，他是過世往生的人稱『亡靈』。如果通常我們自己作為功課來修學，這是「神靈」，我們是普遍對法界虛空界一切尊神。為什麼原因？求生淨土。九法界這些神靈還要求生淨土嗎？對！我們在《華嚴經》 上看到四十一位法身大士，包括文殊、普賢都求生淨土，你才曉得淨土法門的殊勝！

   九界眾生他也迷惑，他不知道這樁殊勝的大事因緣，我們藉這個把訊息傳給他。我們深深相信， 他要得到這個訊息，過去生中都有善根，啟發他的善根，他就覺悟了。這個覺悟不是明心見性，覺悟是什麼？是過去生中善根發現，應該要念阿彌陀佛求生極樂世 界，參與我們這個法會，就是我們大家一起來上這一堂課。『迺爾亡靈，遭此勝緣』，「遭」就是逢，我們遇到這樣殊勝的法緣，這個殊勝法緣不容易遇到，真正是 「百千萬劫難遭遇」，遇到這樣殊勝的法緣。

       【自宜嚴肅威儀。】

    這個『嚴肅威儀』，我們中國古人常講「誠於中而形於外」。從外表「嚴肅威儀」就看到他內心的虔誠恭敬。只要有恭敬心，很多事情都是自自然然的，一點都不造作；也沒有人教他，也沒有人囑咐他，自自然然表現那個態度就非常恭敬。這個事情我見得很多。

       【來臨座下。恭聆妙法。】

    來參與我們這個法會，恭恭敬敬來聽。這裡我們要讀經，《彌陀經》；聽經，三時繫念裡面都有開示，開示非常精采，我們一起來學習。

       【一心受度。】

    『受度』，就是接受教誨的意思，在佛法通常都講「度」，就是教導。為什麼不用教導，要用度 字？度是從果上說的，從成效上講的；教導是因，教學。教學有沒有成就？如果有了成就，這叫度。「度」原本的意思是比喻，像渡河一樣，我們從這個岸渡到對岸，我要過這個河；到達對岸，這叫渡過。所以佛經上常常用這個比喻，我們現在是在迷惑的這個岸，在這一邊，對面是覺悟；我要從迷度到覺，佛的教誨是幫助我 們破迷開悟，幫助我們斷惡為善。現在我這是在惡的這一邊，我要度過到善的那一邊去。所以「度」是從果上講的，「教」是從因上講的，度字講得深刻、講得圓滿；「教」有的時候沒有成就，度是已經拿出非常好的成績來給你看。

    要「受度」，最重要的要『一心』，「一心」你才能接受教誨，你才真正能把境界轉過來。一心就是真誠，二心就不誠。從前前清曾國藩先生，實際上講，他也是一位了不起的學者，喜歡讀書。他在他的讀書筆記裡面，給「誠」下了一個定義。什麼叫誠？我們中國古聖先賢對這個字很重視，無論世出世間法，有沒有成就關鍵就在你有沒有誠。什麼叫做誠？曾國藩說「一念不生是謂誠」。他這個解釋跟佛法裡面的解說相同。一念不生，那個念是妄念，沒有一個妄念；也就是說妄想分別執著這都是妄念，這個妄念統統斷盡了，統統沒有了，這叫誠。如果還有一念，一念喜愛的，一念瞋恨的，你沒有放下，這個字就沒有了！

    人是一個好人，非常慈悲，對人、對一切眾生都有愛心。他心裡有一樁事情，或是貪戀，或是瞋恚，永遠放不下，這一念把他那個「誠」破壞掉了。佛怎樣教我們修誠敬？佛知道你的瞋恚、貪愛，是過去生中有瓜葛，不是一生一世的因緣。所以現在外國的心理醫生，這是屬於心病，為什麼他這樁事情放不下，印象這麼深？真的是念念不忘，藏在心的深處。這是修行證果的致命傷，不但不能證果，開悟都不可能。

    外國的心理醫生用催眠術，讓他回去，回到過去世，過去一世，過去兩世，過去三世。我曾經聽人說，有一個催眠到很深很深的程度，他能夠記得他好像是八十多世以前的事情，他說出來。八十多世距離現在差不多是三、四千年，那個時候發生的嚴重的打擊， 或者是受人陷害，或者是受人侮辱，痛不欲生。這個念頭太深刻了，在阿賴耶識裡面含藏這個種子。幾千年之後，幾十世之後，他這個種子還起現行，還起作用。你說麻煩不麻煩？通過這種方式，讓他自己說出來。

    現在科技發達，錄音錄相把它錄下來，讓他清醒覺悟之後，放給他自己聽。他一聽之後，往往這個問題馬上就化解了，為什麼？知道前因後果，凡事不是偶然。這個人對我好，我過去生中對他好；這個人對我不好，我過去生中對他不好，冤冤相報！這一想那又何必，算了，這個帳了了吧！結了吧！希望來生後世我們見面做好朋友、不要再做冤家、不要再做對頭，就化解了。

    佛有這個能力，佛能知道一切眾生無量劫以前的事情。所以佛說法高明，他能把你心裡面藏在最深處的業習種子，都把你挖出來。讓你覺悟，讓你平息自己內心裡面的（現在人的話講）矛盾、疑慮，統統都給你化解了，你的一心、你的誠敬就現前。有這個條件你可以修道了。一心受度。

    下面是「爐香讚」，這是佛門裡面的讚頌最普遍的。前面一開端用戒定真香，前面跟諸位報告過，這是中峰大師有特別的用意。沒有戒、沒有定，修什麼法門都不能得益，所以把戒定放在最前面。

    「爐香讚」是屬於讚頌，如果用現在一般宗教裡面的術語來講，這是祈禱的文，用詩歌的形式來表達。我這樣一說，你們大家就很容易懂得，很容易理解。這是祈禱，希望藉這個祈禱與諸佛菩薩感應道交，來「加持」這個法會；這是佛教的名稱、名詞，用現代的話來說就是來保佑、來協助，使我們這個活動能辦得圓滿成功，這個繫念法事的活動。與會的大眾，這個大眾是九法界的眾生，人人都能夠得利益、得法喜。我們 看這個香讚：

       【爐香乍爇。】

    『乍』是剛剛。這是寶鼎、香爐，香剛剛燒起來，香煙瀰漫。

       【法界蒙熏。】

    法界太大了！『法界蒙熏』是真的事實，還是在這兒誇張？前面白文裡面講的「普遍十方，冥陽靡隔」，佛在大乘經上常講「一切法從心想生」，這個心想就是心的波動，速度之快是無法想像的。現代物理學上講速度最快的是光速，但是近代的物理學家知道， 宇宙之間確確實實還有比光更快的速度。但是在我們太陽系裡面，光的速度是最快的，一秒鐘三十萬公里。真正給你講最快的，就是意識、念頭。我們念頭才生，波 動的速度就遍虛空法界，光不能比。祖師大德告訴我們，心愈清淨、愈定，你波動的範圍就愈大。《楞嚴經》上講「淨極光通」，淨到極處，「光」是心光，自性裡 面般若智慧的光明就通了！這個一通就是遍虛空法界，是真的不是假的。

    現在要問了，我們凡夫俗子妄念紛飛，哪有那麼大能力？這個話說的是真的，沒錯。但是你要曉 得諸佛如來、法身菩薩，他們各個都是「淨極光通」。這好比說，他的接收的能力太大了，我們雖然放射的訊息達不到他那邊，但是他接收的能力可以接收到我們這 裡，這不可思議！所以我們在這裡起心動念，縱然夾雜著妄想、夾雜著惡業，他還能接收到，他接收的能力是遍虛空法界。所以「法界蒙熏」是真的，不是假的。

       【諸佛海會悉遙聞。】

    包括法身菩薩。『遙聞』這是我們凡夫的觀念，「很遙遠你就聞到了」。而在他的境界裡面沒有遠近，這一點我們學佛不可以不知道。明心見性，見性之後，空間、時間都沒有了，都歸一了。我們覺得很遙遠，他如同目前，就在眼前。

       【隨處結祥雲。】

       『隨處結祥雲』，是應。下面：

       【誠意方殷。】

    『誠意方殷』是眾生能感。眾生要有誠意，殷勤的誠意，你才能夠藉著爐香，爐香是表法，表我們這一點誠意，「乍爇」、「方殷」。你看它這個香應，「隨處」這是諸佛應，「結祥雲」這是器世間應，這個味道很濃很濃。諸佛如來、法身菩薩隨處跟我起感應道交；「結祥雲」是講器世間、無情的世間。這樁事情現在日本科學家江本勝在實驗室裡面證明了，水結晶現成美麗的圖案，那就是「結祥雲」。愛心、感謝，善 意、善行，能令天地萬物回應最美的結晶，這就是「祥雲」的意思。

       【諸佛現全身。】

     『諸佛』這裡面有兩個意思，第一個是眾多的諸佛如來，第二個意思包括了法身菩薩，圓教初住以上都是分證即佛。從圓教初住到等覺、到妙覺，這四十二個位次統統是「諸佛」。江味農居士註解《金剛經》，「諸佛」他老人家就是這樣解釋的；這四十二位諸 佛。在這個地方兩個意思都通。橫的來說一切諸佛菩薩，豎的來說四十二位諸佛，這是佛來感應，智正覺世間。諸佛裡面還有一個意思，三身諸佛，法身、報身、應 化身。這講得很齊全，統統都現全身，是真的現身，不是假的。你要是通達曉了，明白知道，感應不可思議。如果你不能夠通達明瞭，你只有唱這個讚子，念這個文 而已，你入不了境界，真實的受用你得不到。後面這是佛號：

       【南無雲來集菩薩摩訶薩。】

     這不是「香雲蓋菩薩摩訶薩」，『雲來集』。諸佛菩薩無量無邊像雲一樣，都往這個道場集中， 從十方而來。這個名號要三稱，表示我們殷勤懇切的啟請，三請。但是念這一句，最後一句「雲來集」上通常都加兩個字「海會」，「南無海會雲來集菩薩摩訶薩」。前面兩句就「南無雲來集菩薩摩訶薩」，到第三句講「海會雲來集菩薩摩訶薩」。這通常是大型法會裡面所用的祈禱的讚頌。所以，諸位要記住，就是所有一 切讚頌都是宗教裡面所講的祈禱，像讚美詩、讚美詩歌一樣，在佛法裡面稱之為梵唄、讚頌。

     在前面的一首香讚裡面，我們曾經提到耶輸陀羅的一段公案，我是很簡單的跟諸位做了個介紹。 就是耶輸陀羅是釋迦牟尼佛的妃子，她遭難。這個故事我們不要細講，細講會耽誤很長的時間，諸位要多了解一些，你看《經律異相》上有，《法苑珠林》上更詳細，好像有三種講法。耶輸陀羅為什麼遭難？羅睺羅尊者為什麼在他母親懷孕六年才生他？都有因果！經裡面有詳細說明。查經很麻煩，要查好幾部經，古人已經把這個事情，工作做得很好了，就是把各種經裡面這些公案因緣，他都把它抄在一起，編成一本類書，現在人叫佛學辭典。古人編的叫《經律異相》、叫《法苑珠林》，諸位可以做參考。再看下面這一段白文，這個白文都是屬於祈禱文：

       【此一瓣香。】

     這個香是形式上的香，我們燒檀香，把檀香劈成一片一片的、一瓣一瓣的。代表什麼？代表我們的心香，代表我們虔誠禮敬的一片心，所以這是一瓣心香。下面全講的都是心香的話，決不是物質上的香。

       【根蟠劫外。】

     『劫』是時間，這是從比喻上說。檀香是旃檀樹，用這個比喻我們的法身，我們的法身是旃檀樹。這一片香是我們的心香，法身『根蟠劫外』，「劫」是時間，這一句話說的意思是超越時間。

       【枝播塵寰。】

     『塵寰』是講的空間，虛空法界。這八個字，意思就是說超時間、超空間，超越時間跟空間只有真心。不是真心、不是本性，都沒有辦法超越。

       【不經天地以生成。】

     它不是天地所生的。不是天地所生的，它從哪裡來的？這是自性本來具足。這句話給我們講得很清楚了，這香是什麼香？真性之香，心性的真香。我們用這個來供佛。那我們要問，佛是什麼？下頭又說我們用心性的真香來修供養。

       【豈屬陰陽而造化。】

    『造』是造作，『化』是變化。『豈屬陰陽而造化』意思是說這個香是永恆不變。永恆不變是真 的；會隨著陰陽造作變化，那不是真的，不是真心。諸位想想看，他怎麼會沒有感應！我們燒這一片檀香，這片檀香是假的、是幻化的、不是真的，它有生滅；藉這 個來表我們心性的真香，永恆不變，不生不滅。香是性德，光是自性本具的智慧，所以常常連在一起，「香光莊嚴」。現在：

       【爇向爐中。】

    這個爐也是表法的。這一片香燃在香爐裡頭，香是我們的性德。爐是什麼？爐就是法界！密宗裡頭用曼達拉，曼達拉就代表法界。在顯教裡面就是用香爐，表法界。供養遍法界虛空界。

       【專伸供養。】

       供養的對象，這裡講得清楚了：

       【常住三寶。剎海萬靈。】

    全包括了。『常住三寶』是智正覺世間，『剎海萬靈』就是我們講的有情世間跟器世間；遍法界 虛空界統統供養到了，一個都不漏。我們唱這個讚，做這個祈禱，你有沒有這個心？古德常常給我們講「隨文入觀」，隨著這個經文，你的心量就變化了，跟經文上 講的完全一樣，那個功德不可思議。所以你不懂這個意思，你跟著唱，唱了沒意思，只是口善，不能相應，一定要懂得意思。常常唱誦，常常念著，就自自然然變成 自己的心行。我用我的智慧，我用我的戒定，我用我的性德，念念不忘普遍供養法界虛空界一切眾生。上面是諸佛如來，下面到地獄眾生，有情無情統統供養；樹木 花草、山河大地統統都包括在裡頭，「剎海萬靈」。下面是特別指的：

       【極樂導師。阿彌陀佛。觀音勢至。清淨海眾。】

    特別指西方極樂世界，前面普遍統統都供養到了，特別提到，是因為我們的目標是要求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。用什麼來求？用我這個普遍供養來求。為什麼？彌陀如是供養，觀音勢至如是供養，我今天也做如是供養，往生極樂世界條件具足。你沒有這個條件，你想生極樂世界是打妄想！不具備條件。現在時間到了，我們休息幾分鐘。

     諸位同學，我們接著來看，前面祈禱的這一篇文。我們把這個文念一遍：

       【此一瓣香。根蟠劫外。枝播塵寰。不經天地以生成。豈屬陰陽而造化。爇向爐中。專伸供養。常住三寶。剎海萬靈。】

     這幾句非常非常重要，決定不是說只念念這個文就行了。文跟自己的心一定要完全相應，這是感應的真因。為什麼會有感應？真因在此地，這是我們不能不知道的。由此可知，真正覺悟的人，真正明白的人，他確確實實跟遍法界虛空界是一體的，念念不離，念念沒有隔礙。他的感應是跟法界虛空界，上自諸佛如來，下至地獄眾生，情與無情（無情是山河大地、花草樹木，包括所有一切自然現象，現在科學家所講的宇宙之 間的物理現象），統統包括在其中。

     誠意！我們講的真誠心普遍，清淨心普遍，平等心普遍，正覺心普遍，慈悲心普遍，能感！法界裡面三種世間，「智正覺世間」是佛菩薩，有情眾生「有情世間」，無情的「器世間」，三種世間（就是整個宇宙）都有應。我們一念感，整個宇宙統統都有應，不可思議！我們拿這個來迴向，迴向就是這個文後面：

       【極樂導師。阿彌陀佛。觀音勢至。清淨海眾。】

    這就是專指，因為我們這一堂功課所修的就是求生淨土，就是求的親近『彌陀』，親近『觀音勢至』，親近西方極樂世界的一切大眾，我們要不是一個純淨純善的心行，不能起感應。所以這心裡頭不能有絲毫夾雜，那就錯了。必須心裡頭（最重要的）沒有一個怨恨的人，沒有一樁怨恨的事；有一樁就是夾雜，就把你的純淨純善破壞了。一定要知道放下，不放下是害了自己，害了自性，害了你的真心。自性迷了，真心虛妄 了，就是你夾雜著這一個妄念。千萬不要小看這個妄念，這個妄念造成的傷害，世出世間沒有任何事情能跟它相比，才知道這樁事情的嚴重性。末後這兩句總結：

       【悉仗真香。普同供養。】

     這個『真香』是性德的香光；『普同供養』，這是修德，與性德相應。在一切供養當中，佛給我們講，法供養第一，這是屬於法供養，我們今天修法供養；就是《普賢行願品》裡面教導我們的「如教修行供養」。佛是怎麼樣教給我們，我們怎樣學習，把佛教導我們的統統做到，這就是供養。看看這一段祈禱文裡面所敘述的，都是佛陀平常在經論裡面的教誨。我們學習了，念念不忘，念念落實，契入境界。「普同供養」。 後面這三稱：

       【南無香雲蓋菩薩摩訶薩。】

     這跟前面意思一樣，念這個名號要懂得名號的意思。『香雲蓋菩薩摩訶薩』，這是一切菩薩的通稱，不是專指哪一位，或者是專指哪一個群體，我們現在人講團體。它是遍法界虛空界所有菩薩摩訶薩都包括在其中，都是屬於「香雲蓋」。這是法事等於說前面的 一段祈禱文，也是法事的序分。

     下面就正式入到三時繫念法事了。三時繫念是有三時，第一時、第二時、第三時。這個三時諸位一定要曉得，是以「持名念佛」為主。但是每一時的法事一開端先念經，大師給我們選擇的是《佛說阿彌陀經》，先念經；然後念咒，「往生咒」，念咒。後面有聽經，這講開示，開示裡頭字字句句都是經文，我們現在所說的「會集」；會集佛陀在經論裡面最重要、最精采的開示。提醒我們，讓我們時時刻刻不忘，一起來學習。在念經之前，首先要念三句：

       【南無蓮池海會佛菩薩。】

     『南無』是皈命的意思，皈依的意思，禮敬的意思，至誠恭敬。『蓮池海會』就是西方極樂世界，這個會是永恆不散的會；要用佛法的術語來講，就是不生不滅的會。「蓮池」，真的，佛在經上跟我們介紹的寶池德水，這個池是眾寶所成，池的底不是泥沙是金沙，佛給我們介紹的。這池裡面遍開著蓮花，蓮花從哪裡來的？十方世界一切眾生發願求生西方極樂世界，阿彌陀佛講堂前面的蓮池就生一朵蓮花。蓮花上面還有他的名字，不會錯！蓮花是這麼來的，妙極了。

未完:中峰三時繫念法事全集（第三集B）

編輯:─上善若水  文章框架 夏之星