這世上人如果不能掙脫生老病死，不能掙脫名利食色，人就註定無法掙脫自苦，這自苦，或就是變得性格怪異，或常拿著整別人來發洩苦悶，或變本加厲釀就對名利食色的眷戀追逐，至死不休。世上都是可憐人，最可憐的莫過於在每個眷戀的當頭，人都不知道自己可憐，總會擺闊去跟人炫耀自己的愉快或舒服，鼓勵別人來向自己效法，因此累積出人更深更厚的苦。

誰能掙脫生死病死？佛陀不生病，不會衰老，不會死亡？只要佛陀有生，就無法避開這肉身的腐敗。然而，佛陀為何能活得出離苦海，難道不是因為他的心念已經不受生老病死的困惑？果真如此，能幫人掙脫煩惱的不是繼續眷戀著肉體的變化，包括強行讓肉體不發生變化，而是念頭的翻轉，讓人活出喜悅，這世上能活出喜悅的人，常只是能善待自己的人。

善待自己？人如何能掙脫名利食色的包袱，而獲得對自己的善待？這就要問你究竟為何而活？如果你只是為個體的生存而活，你根本沒有機會掙脫名利食色的綑綁束縛，因為你在擔憂，擔憂自己會活不下去，你需要攝取能供給現實的營養，這主要就是錢，你不能沒有錢，你想賺很多錢，賺很多錢就能幫忙你掙脫煩惱，你做出這個大膽假設，你用你的一生去實踐這個假設。

我們認真看看，有錢人就沒有煩惱？有錢人常要煩惱他的孩子隨時都在覬覦著他的錢，他的太太（有時還不只一個）都在等著拿他的遺產，他周遭的部屬或朋友，都衝著他有錢而在他生活裡打轉，他沒有機會結交不看重他的財產的人，這樣的人活得很孤寂，他沒有能相信的人，他最可悲莫過於他的人生除金錢外再沒有什麼深刻的意義，他只會賺錢，他卻無法免除煩惱。

然而，自認沒有錢的人，完全聽不進這個事實，他還是想要有錢，他還是相信有錢是解除煩惱的良藥，這種想要有錢的心理，還跟全部物質的慾望掛勾，包括有美麗的女人陪你睡覺，你有被人仰望的社會地位，能吃盡各種山珍海味來表現你的闊，當你都擁有這些，你這一生就心願已了，徹底覺得自己很幸福，什麼美麗的聲稱，背後都只是圖著這種滋味。

自童年開始，你就被父母師長灌輸這種慾望，因此，每篇每年都要寫的〈我的志願〉裡，你不斷催眠著自己，要活出這揚眉吐氣的時刻！然而，這社會究竟有幾人完成我的志願？完成的人，真的獲得他童年就想要的幸福了？好像從沒有聽過有人做過這種調查，因為答案極可能會讓人很氣餒，沒有人膽敢冒犯這個禁忌，社會上的每個人，都正陷溺在這個陷阱裡，出不來。

如果有人很天真的說出真相，還會被罵不知天高地厚，太過理想了。難道讓人獲得真正的幸福，這還只是個「理想」？如果人只有這一生，難道就要讓我們的幸福埋葬在這裡？幸福，就像是個驢子跟前的胡蘿蔔，一輩子吃不著，只因主人勾著你的慾望，來幫他磨石磨？誰是我們的主人，資本家，還是抽象的資本主義嗎？誰知道，我們只確知，我們永遠都過得不幸福。

如果人有來世，那麼需要幾世，人纔能明白，人需要名利食色，然而不能被名利食色給奴役？如果你能運用名利食色來替社會謀幸福，難道你就會減損什麼幸福的滋味？譬如說，人都要嫁先生娶太太，如果你的嫁娶不來自你的色慾，或你的色慾放在夫妻共同替社會謀幸福的框架裡，你透過與人做夫妻，既安頓你的色慾，又把夫妻的私情擴大出道情，這會讓你變得痛苦？

應該完全相反，你不再是個可憐人。

        陳復記於午後的風城，三月十日，陽明子降生五百三十三年