我在台東小熊渡假村擔任企劃的那段歲月裡，由於位置非常靠近卑南族的南王部落（puyuma就是他們對自己的稱呼，這個名詞有「團結一致」的意思），所以本名喚做「魯艾」（Ru-ai，她自己也不知道這發音的涵義是什麼，只知道其祖母也用此名）、暱稱叫「小巫婆」的女巫孫女，以及另一位原住民少女很罕見，身高長到一百七十四公分的高大少女，她叫做「庫妮亞」（Kunnia，卑南語「花草」之意）。

這兩位輪廓相當深遂有形的美女，她們就屬於清朝康熙年間，因協助朝廷平定當時轟動台灣的朱一貴叛亂，而與其它有功的排灣族頭目，共同接受皇帝冊封，之後統治東台灣所有族群的「卑南王」（名字叫做「比那來」[Pinalai]，相傳他有漢族血統）的南王部落後裔；庫妮亞甚至與現任頭目（許多原住民部落頭目，都成為現代的山地鄉長或村長）有直屬親戚關係。至於主要分布在知本地區的建和部落，則屬於卑南族的另一支主體，以起源傳說（石生或竹生，難道…從巨石迸出來的孫悟空，也是普悠瑪的一份子？）來區別。

卑南族現行人口大約在七千到一萬之間，絕大部分集中在台東市區以及卑南鄉，總共由八個部落組成，所以之前被稱為「八社番」。

小熊渡假村表演晚會的男女舞者（多少都有親戚關係，這在原住民之中很常見）全部都是以男子十三歲接受首次成年禮、穿上代表「未成年」的短裙後，就開始接受訓練到幾近斯巴達、每天只許吃毫無配菜的一餐，還得在會所裡長老們入睡（通常都已經超過半夜十二點，還三不五時就給你「突然」清醒）後才能偷偷填飽肚子；這兩三年之內，必須對年長男子的命令絕對服從、膽敢露出些許不滿與質疑，就要接受比漢人社會認為最嚴重的處罰，還要慘上好幾倍的懲處；以及時常接受試膽訓練（例如叫你獨自在月黑風高之時，獨自繞墓場一週…）的「巴拉冠」（palakuan）少年會所集體生活。

直到十七、八歲之後，接受第二次成年禮，並進入青年會所（塔庫班，Takoban）繼續接受軍事或其他生活必備之技能訓練。而女子呢，雖然不必「服兵役」，但也有類似異性的會所制度，來教育她們熟悉身為女子所應知道的相關知識。

所以啦，我很多次親眼見到這些最年長也不過高中二年級的弟弟妹妹們，因為舞蹈跳差或節拍沒抓準，而當眾被更為年長之人（小巫婆妹妹的男朋友，壯的跟頭熊一樣）高聲詈罵甚至處罰的場面。因此，人口數比鄰近的阿美族、排灣族與魯凱族少非常多的卑南族，可以讓這些強悍程度未必差到哪裡的部落稱臣納貢；不是沒有原因的。

在服飾方面，卑南族男子的服飾，為藍、黑、白色上衣、加上刺繡綁腿褲（成年後才可以穿）；年長者則穿佈滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。卑南族女子則為纏頭巾，穿窄袖，下身穿開下襟刺繡長裙與束膝褲（綁腿）。服飾以白、黑色上衣，加上刺繡精美的胸兜配上長裙。

卑南族女子的胸兜，跟古代漢族婦女所穿戴的款式完全相同；但就我所知，女子除了肚兜之外是否有加上衣，則有兩種版本：其中一個如同上述，另一種則完全沒穿。卑南族也跟排灣或魯凱一樣喜歡配戴百合花，但精神意涵就天壤地別。

卑南族沒有貴族平民之分，而且頭目並非世襲、也無土地擁有權，所以他們以身上或頭部所裝飾的百合花數量多寡，來區別某人是否德高望重。

好啦，簡報完畢，大家聽歌吧！這首歌曲可以讓網友們聆賞除了勇猛善戰外，其實也有柔情一面的「普努悠瑪揚」！

更詳細的卑南族服飾介紹，可以看看這裡http://www.ttcsec.gov.tw/aboshow/aboshow.php?cata3=ca344&aborigine=a4；

或者參閱布農族學者田哲益（達烏西拉彎‧畢瑪）先生所架設的網站：『田哲益文化探索研究室』，介紹台灣原住民各族群的歷史神話、傳說、習俗等資料，相當具有參考價值；與這篇拙作相關的文章標題，當然就是〈卑南族簡介〉。

本文部分參考『台灣原住民文化和知識網』裡面，所收錄的卑南族服飾，出處為http://www.sight-native.taipei.gov.tw/ct.asp?xItem=1001101&CtNode=17414&mp=cb01。

本文圖片皆取材自網路，茲分別說明之（由上而下），若有侵權請不吝告知：

圖一：出自「原住民討論區：清清網」，由President On於2006年6月2日上傳，網址為http://chch.idv.tw/phpwind/read-htm-tid-5180.html。圖中男女的妝扮就是文中所描述的實體部份，而且女子有穿上衣（媽媽欸，難道卑南族也發明了「T恤」？）。

圖二：卑南族少女肚兜近觀圖，擷取自『台灣原住民文化與傳說』裡的『卑南族服飾』，圖片原始網址為http://ticeda.moc.gov.tw/shenhua/006bnanimages/g24.jpg。

圖三：參加每年十二月舉辦的大獵祭（mangayau）慶典的卑南族建和部落少女，其肩膀上所配掛類似寶劍的裝飾物，代表她們還沒結婚。本照片由網友shone於公元兩千零十一年元旦拍攝；照片與相關解說文字的網頁網址為http://www.flickr.com/photos/shone02/5363460811/

圖四：同圖三，內容為進行大獵祭重點項目：『刺猴』，也就是將自己所飼養、從小就朝夕陪伴在身邊的猴子，給活生生擊殺；以便『塔庫班』時期的部落青少年，藉此鍛鍊出勇猛尚武的氣質或風範。這習俗在今日來看，恐怕極可能會招來動物保育人士與團體的最嚴重抗議，甚至因此引起國際干預（名正言順的干涉內政）與司法調查；可是，這或許也是另一種的『強迫』～將自己的價值觀，藉由各種管它合理或是啥的名目，強迫別人非得照著起舞（還得跳得非常喜樂）不可的『多數暴力』？

圖四所引用的照片，取材自『台南市中西區公所－機關新聞』裡，所發布的〈2008府城原住民日活動〉新聞稿，圖片URL為http://www.tnwcdo.gov.tw/warehouse/G00/971103wcd03.jpg。