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| 2009/03/23 01:26:52瀏覽4029｜回應3｜推薦32 | |
2009/03/20第七堂課(鬆身、問訊、禮佛、靜坐) ---普賢王如來的慈悲 ( 普賢十大願 ) 講師：四寶師父 時間：980320 課程：第七堂課 人員：四寶師父、師母、美花、明徐、阿彩、鳳鳴、悠真、玉專、彭彭、昭珂、佩君、桓甄、瑩瑋、耀澎、永和、麗華、萬基、沄莛、志誠、志杰、淑珍、明富，共22人。 流 程： (一)鬆 身：由四寶師父親自帶領動功（一）一遍。 (二)問訊禮佛：南無本師釋迦牟尼佛 南無普賢王如來 問訊 南無普賢十大願 南無禮敬諸佛(七拜) 南無稱讚如來(七拜) 南無廣修供養(七拜) 南無懺悔業障(七拜) 南無隨喜功德(七拜) 南無請轉法輪(七拜) 南無請佛住世(七拜) 南無常隨佛學(七拜) 南無恆順眾生(七拜) 南無普皆迴向(七拜) 問訊 南無普賢王如來 南無本師釋迦牟尼佛 嗡阿吽---娑哈 (三)靜 坐：40分鐘。 ◎ 課程整理： 我們今天鬆身的動作與口令，刻意放慢放鬆，就是要調合氣場，因為接近清明節，還有節氣的變換，所以氣場會特別不順，下個星期，越接近的時候，更是明顯，所以我們就把動作、心情都放緩，來調和氣場。 今天禮佛的課程進度，是「普賢王如來」，是以「普賢十大願」為禮佛對象。 曾經發過普賢十大願的賢聖，只要你能夠跟他相契，那麼在稱誦「普賢十大願」的時候，他們通通都會同步出現，所以經典是法，法也是一種佛菩薩的真身示現，所以我們今天就以「普賢十大願」為主。 這次台中行，又多增加了幾位新的道友，也有從國外回來的，但大部分是以神明道、跑靈山，依他通的現象比較多，我們這次的做法，比上次來得犀利，直接從他思想轉換的點，直接破除掉依他的現象，連他的起心動念，也直接把它切斷，這就是法的「微細點」，獲得的回應還相當不錯，學鬆身法的學生，會越來越多，在埔里、台中、澎湖都一樣，甚至於台北、台南，都有再增加的趨勢。 所以我在之前就有跟各位說過，如果你們沒有很認真的去學習，那以後學習的機會，會越來越少，不是說你們沒有地方學習，也不是說我不在了，而是新的同修越來越多，我們必須把他善加引導，那老同修應該是起「示範作用」，不能說，人越來越多，新舊參雜在一塊的時候，舊的比新的做得還差，那這樣會鬧笑話！ 今天中午在台中，我們還是延續從台北下來的…灌頂、受持蓮花生大士的法性，以引導他們處理，如何延續禮佛的順序，有人在問說，現在已經跟不上澎湖的進度了，怎麼辦？
其實不用急，跟不上也不過是幾個星期而已，你仍然是一個禮拜、一個禮拜跟個做，如果你鬆得開，就三天、三天做也可以，其實時間過得相當快，今天你慢了幾週，並不表示你的進度跟不上，而是要把「基礎穩固」，我們的身心靈，借助於鬆身法、問訊、禮佛、靜坐，把他一一的「扎實化」，直接入我們的「本尊相應法」實修的部份，所以當你在這個點，若能夠如實去體會，以後經典只要一打開，祂的聖境就會現出來，所以這個當下我們是以一種清淨無為的心去處理。 這次去台中，是菇寮的老闆來機場接我，這是他發的願，所以我們也要圓滿他的願，在前往埔里的途中，他問我說：「您的學生這麼多，您到底如何教他們學佛？」我說：「只有一個現象，就是『清淨』！」 你想貫串三藏十二部經典，只有兩個字---「清淨」。那「清淨」是怎麼回事呢？ 「清淨」就是一種方法，一種方便，我們之前有講「清淨」就是一種方向，其實「清淨」是三個位階同體。 「清淨」就是一種方法；「離相清淨」就是一種方便；最高境界的「清淨」是「真如」「體用一如」，所以我們不但學了，還可以用，也能夠入「體」，在學習的過程中，我們要學習如何去「慈悲」「度化」，像剛剛每個人的感受都很清楚，在動功一第三節之前，還這邊酸、那邊酸的，到了第四節之後，就慢慢解離了，到第五節、第六節，就慢慢同步了，個人的氣場就慢慢解離釋放了，氣場要微細化，心先解離、先離相，這是個值得深究的問題。 那我們在禮佛的時候，為什麼是「七拜」呢？這個問題很新鮮，從台北、台南、台中都在問，非得追根究底不可，我說經書上面講的是「一問訊三禮拜」，這是一個「體」的現象，以「三」來說，一而二，二而三，三生萬物，「三」是多的意思，是一個「無量」的意思，那我們為什麼要以「七」為主呢？ 因為「七」是一個變化的數，在《易經》也有「反復其道，七日來復」的說法，「七」是一個重新再來的現象，一個星期也是以「七」為一個數，所以這個「七」是我們的體會，知道他是一個「變數」，那這個「變」做什麼用呢？就是「善巧方便」的運用，所以我們用「七」來作為禮佛的數，就是要各位在「自覺」的當下，也跟著「覺他」，同時進行，那能不能契入？就看各位。 共修時可能的情況之下，都由我來帶領，如果說同修的動作跟不上或是需要調整時，就由同修出來帶，我來矯正動作。所以今天為什麼沒有讓「永和」帶，就是怕他承受不了，當然他不會當場倒下去，不過等一下會很辛苦，這是因為調和氣場的問題，你要能鬆得開來，心量放鬆，慢慢地慢慢地，整個空間，包含道場外圍整個擴散出去通通都是！ 從機場到草屯，有法界眾生，比較少，一進入到埔里的界線，鬼妖精怪、還有很多很多的「法我兩執相意念」及「求超渡眾生」通通都出現了！
所以埔里是一個好地方，也是一個相當可怕的地方，當然也是修行者，精進覺他的好道場。 我們一進到埔里的時候，當然只有一個辦法來處理眾多現象，就是一路唸佛唸到埔里去，這是比較特殊的！唸完佛，到了「欖仁樹」餐廳，才整個解離掉！本來我們去埔里的時候，是想用一個下午的時間與林醫師談談天，但是遺憾的，因緣不俱足，只好一切隨緣了！沒有什麼是非對錯；沒有好或不好或其他的情緒，通通都沒有，就是「隨緣」！ 晚上就在「欖仁樹」，也是滿滿的人，我們也是一樣開陣，把我們的心量釋放出去，隔天早上到「再生」的家，他住在山頂，921大地震的時候，聽說一棟房子，很便宜就可以買到了，現在價錢又漲回來了。 【真法難尋】不要說這個「心」的法能夠體會多少，單就「色身」的轉換都已經沒辦法了！ 這次去有人提到法鼓山的「八式動禪」跟我們的「鬆身法」差別在哪裡？哪一個殊勝？ 我說：「你學會了沒有？」。 他說：「沒有」。 我說：「等你學會了，我再告訴你」。 很多人喜歡拿很多法來做比較，我說這個時候不是「比較」的問題，而是「趕快修」的問題，沒得比較啦！ 19日，上午，到了「再生」他家，一踏進去他的社區的時候，三位法師同聲說：「整晚都不能睡，心臟痛得要命，好像很多『人』來問安」，我說不是「人」啦！是「非人類」。 接著就在屋外地方做「清淨功法」迴向，我迴向的範圍是十里，以「再生」的房子為中心點，擴散出去，以方圓十里為範圍，迴向完後，進到屋裡，逐層清淨，稍坐後離開，在車子差不多跑離十里以外的時候，他們又感受到了，真的是這麼回事情！十里範圍以內是清淨的，十里範圍以外就干擾特別大。 這次去的時候，幾乎都是在做測試，也給他們一個安心。 還沒去之前，就說我們道玄的法不好、 如果說「南無本師釋迦牟尼佛」沒有辦法相契，那麼就以你們平常持誦的佛號為主「地藏王菩薩」或「十九字觀音聖號」都可以，趕快念，那最後都不行的時候，只好找我了，是不是？ 所以我們今天的功課，是「普賢王如來」及「普賢十大願」。 「普賢十大願」，總共是十句，前五句是「菩薩的自覺」；後五句是「菩薩的覺他」。 一、禮敬諸佛。二、稱讚如來。 我們知道《普門品》裡面提到的次第，由「凡夫大眾」要契入到「緣覺、聲聞」的一個過程中，可從普門品那個地方來體會，而從「緣覺、聲聞」要契入「菩薩階」，必須「廣行六度萬行」，應該是說廣行六度萬行（ㄒ一ㄥˊ）而成就六度萬行(ㄏㄥˋ)，那個地方字同樣，音不同，意義也不同；然後再從菩薩要契入佛怎麼辦呢？要行「普賢十大願」就是我們講的「普賢成道品」「普賢行願品」裡面，成道品的部分。 自覺覺他圓滿後，從這裡才能契入所謂的「佛階」。 「佛階」就是我們講的法華經中「無等等境」，也就是《心經》裡面所講的「無等等咒」這個地方，達到那個位階之後，是怎麼回事情呢？ 《大般若經》裡面有講過一句話： 一切法無生。一切法無滅。 若能如是解。諸佛常現前。 這就是「清淨」當你『法』無生無滅的時候，就是「如來」！「不垢不淨、不增不減、不生不滅」就是《心經》裡面所講的這三個現象，就是「如來」！就是我們後面所講的，他的「無等等咒」，也是最後面那一句咒語裡面的「菩提薩婆訶」。從這個地方貫串過來，再看的時候，就容易理解了。那待會禮佛時，把身心通通都放鬆掉，不思不想，完完全全交給身體運作，從問訊禮佛的動作而產生相契的作用。 在禮佛的過程中，也是《止觀》的「身-息-心」的調整，身體的角度、彎曲度，跟氣息的調控，還有我們的心是否放鬆？若沒放鬆會越來越急躁！ 調息是有方法的，但是一般調息，還是隨著個人氣息的粗細而調，沒有硬性規定，因為如果我的氣息比較長，那你就跟不上我了。 ◎ 師父靜坐指導： 今天大致上都還不錯。 「美花」的壓力比較大，如果把今天的靜坐40分鐘，分成五個階段來講，第四個階段算是最理想，那時氣整個順暢，而且能提上來，是最理想的。 「麗華」在中段時一直咳嗽，唾液與濃稠的痰，此現象就是排出體內很深層的負能量，尤其是水族類的眾生最多。 「王瑩瑋」負能量太多了，整個人都偏掉了，我有拍照為證喔。 「阿徐」也是負能量不少，都在右肋下這都是外來的，應該是說地底下上來的。 「 欲下坐時用這個銅缽輕敲，以輕微細密的缽聲，把我們的「神」從定中引出來，是最理想的。 昨天晚上「量師父」有多厲害知道嗎？她眼睛瞪的大大的，近30分鐘，都沒有閉，你們有辦法嗎？那這樣是不是正確呢？不是的，是很多眾生入侵之後，她在跟眾生抗爭，她眼睛瞪著，看著我，然後眼珠子轉呀轉，好像以前人講「鬼壓床」一樣，眼睛看著你，好像跟你說：「你為什麼不理我？」一樣，眼睛還是瞪的大大的，一會兒又開始結手印又盤掌，我說：「好了啦！不要出那麼多力氣，放鬆就好！」她突然間就醒了！她說「呼！我快被搞瘋了！」 平時她本身就有「依他」的現象，一些鬼妖精怪，她也知道，但是她是一種慈悲心，不忍心傷害他們，她說那些都是過去世，所犯下的殺業，她講一講，然後頭又轉過來對我說：「還不都是你的命令！」我笑說：「好吧！一併度嘛！」 所以在過去世，我們都曾是沙場上的戰將，每個人背的殺業都相當相當的重，尤其我們也曾經用「法」來殺人，所以我們現在這個法，算小法「小卡的啦！」，我們曾經用法來殺人用普巴杵、金剛杵，就像「霹靂布袋戲」演的一樣，一個法出去，就天崩地裂，的的確確是如此，所以我們這輩子就不再走那條路了，完完全全是來行懺悔的。 今天中午我們在示範「問訊禮佛」的時候，「量師父」又入定了，其實不是入定，是「被入侵」了，眼睛睜的大大的，又在那邊出不來了，我就請墻墻拿「缽」來，大家都來看，沒有人能叫醒她，眼睛依然瞪得大大的，我跟大家說：「我現在敲下去，你們看看喔！」 「ㄎㄤ~~~~~~~」她醒過來了！ 缽的聲音能破邪、驅邪，因為他的音頻比較高，而且它是帶「正能量」，它可以入我們「精氣神」的「神」，就好像「嗩吶」也是一樣，它產生的高頻震動，鬼一聽到就跑掉了，如果你們有開眼，可以去看看人家「移靈(柩)」，遠一點看喔不要太近，棺材在移動的時候，一定會吹「嗩吶」，那個聲音很尖銳，你就會看到一道白光衝出去，然後鬼在兩旁猛喊「趕快閃！趕快閃！」這就是開路啦！那隻「嗩吶」就是開路啦！相對的，「缽」也可以「開路」、可以「避邪」，可以把「靈」從很深很深的禪定中喚醒！「缽聲」本來就有「定神」的作用，它也可以把「神」拉回來，所以這次去的時候，加上「量師父」總共破了三位，另外一位是「乙師父」帶過去的道友。 ***
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
