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| 2009/03/26 00:46:36瀏覽893｜回應2｜推薦49 | |
體位法的深度 身不離心，心不離靈，沒有人能在三者之間畫出界線。體位法在印度從來不單單是身體的練習，在西方卻被視為如此。可是受到西方的影響，如今甚至許多印度人也開始這麼認為。 甘地去世時，蕭伯納曾說，或許千年以後才會再有一個甘地出世!甘地並沒有修持整個瑜伽八支,他只遵行了〝不傷害〞(非暴力) 和〝真實〞兩項原則。然而透過這兩項原則，他主掌了自己的心性，並且為印度贏得獨立。如果修持一部分的戒律能讓甘地變得這麼偉大、這麼純潔、這麼誠實、這麼神聖，那麼有沒有可能修練瑜伽的另外一支 ── 體位法，來達到靈性的最高境界?或許很多人認為體位法是身體的訓練，如果你不明瞭體位法的深度而說出這樣的話，早已錯失了瑜伽的恩典。 下面幾章我會稍微詳細說明修練體位法所涵蓋的層面，並且顯示為何單單修練體位法即包含了整個瑜伽八支的修行之道 ── 從持戒、內修，一路到三摩地。我有意深入探究體位法的各種層面，因為西方人普遍只把它看成身體層面的練習。 我們初學體位法時，只是摸到皮毛，做出來的姿式都是表面的，這時可稱為〝嘗試作用〞 (conative action)，意思是說，我們的心生出了學瑜伽的想法和意願，想努力嘗試。「嘗試作用」僅僅是最直接層面的生理作用。 然後，身體在做各種姿式時，突然間皮膚、眼睛、耳朵、鼻 子、舌頭(所有的知覺器官)感受到肉體發生了變化。這可稱為 〝認知作用〞(cognitive action)：皮膚有了認知，認出了肉體的動作。 第三階段我稱為溝通、交流的階段。這時心觀察到皮膚的認知作用和肉體的嘗試作用有了接觸，而達到了體位法中的〝心的作用〞 (mental action)。在這個階段，心加入工作，由知覺器官帶到行動器官，確切明瞭此刻正在發生的事。心猶如肌肉動作與知覺器官之間的橋樑，把智能連接上身體的各個部分 ── 肌肉纖維、組織、細胞，一直到皮膚表層的毛細孔。當心加入工作，新的念頭從裡面升起，我們可以專注地看，並且記住動作的感覺。我們感覺到身體裡的變化，並且省思： 「這種前所未有的感覺是什麼?」我們用「心」來分辨。這有分辨能力的心，觀察、分析身體前面、後面、內部、外表的感受。這個階段可稱為「反思作用」(reflective action)。 最後，當動作有整體的感覺，而在伸展之中沒有任何波動，這時「嘗試作用」、「認知作用」、「心的作用」以及「反思作用」全部緊合成一個完整的覺知，從最深層的真我到皮膚表層，從皮膚表層到最深層的真我。這是瑜伽的靈性修練。 身體包含三個組合體，在這三個組合體裡有數個層面。粗顯體對應於身體構造層；精細體由生理層、心理層和知性層構成；核心體又稱因果體，其他三體皆依因果體而生，這是喜悅的靈性層。當身體裡千千萬萬的細胞都要聚集了這五個層面 ── 當內外合而為一，從細胞到真我，從有形的身體到存在的核心，那麼這個姿式是冥想的姿式，已經到達了體位法最高的冥想境界。 這就是統一，就是帕坦加利在〈瑜伽經〉第三章所描述的統一，它包含身的統一、息的統一、感官的統一、心的統一、智的統一，乃至於最終的真我與宇宙萬物的統一。體位法必須如此演練。這不是一天練得成的，也不是幾年練得成的，而是終生的修練。習者需要有 「信心、記憶力、勇氣、專注、不間斷的覺知」 這五種瑜伽修行維他命。有了這五種維他命，就能征服身體的五個層面，達到天人合一的境界。 瑜伽本為結合、連結之意，因此身與心的結合、本質(nature)與關照者(the seer)的結合即為瑜伽。除此之外，別無他物，一切盡在其中。在完美的瑜伽行者身上，豐沛的本質生命暢流無阻。 |
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| ( 興趣嗜好｜運動 ) |
