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| 2022/12/02 11:12:57瀏覽141｜回應0｜推薦1 | |
我的道德經 - 不徒章第八十
[原文]
小邦寡民①，使②有什伯之器③而毋用；使民重死④而遠徙⑤。有舟車⑥，無所乘之；有甲兵⑦，無所陳之⑧。使人複結繩⑨而用之，至治之極。甘其食，美其服，安其居，樂其俗⑩，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
[解釋]
小邦寡民，使有什伯之器而毋用，使民重死而遠徙：
身為上位者，要試著縮小國家的權力，減少擾民的機會。人才適中即可，不需要用能力萬中選一的才幹人士（因為智慧出，有大僞），讓這些頂尖人士去做真正對人類有利的事，就會讓國家好到使人民「死也不願離開」。
雖有舟車，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之：
由於地方無災，百姓無害，所以雖有舟車，不需要時時去巡視；因為家家安居、人人守法，所以雖然有軍隊警察，卻常常派不上用場。
使人複結繩而用之，至治之極：
古代文字的發明，其實一開始是為了要課稅需要。身為上位者，要減少稅賦，簡化治理項目，使政府機構對人民的治理工作簡化到只需口頭溝通協調，不需要文字即可處理，這才是最終極的治理方式。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗：
不要管人民的飲食的習慣（例如豬肉牛肉）；不要管人民要穿什麼衣服（例如蒙面頭巾）；不要限制人民的行動自由；不要約束人民的信仰習俗，政府的作為是愈少愈好。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來：
對人民而言，即使與國家權力機構相望，就算可以讓行政機關聽見家裡雞狗叫聲，但是卻感覺不到一絲政府的存在，一輩子都不需要與衙門法院打交道，人民根本就沒有感覺被治理，這就是上面所說最終極的治理方式。
[註釋]
[參考]
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