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| 2022/11/29 18:22:20瀏覽237｜回應0｜推薦2 | |
我的道德經 - 司殺章第七十四
[原文]
若民恒且□不畏死，奈何以殺懼之？若民恆畏死，而為奇①者，吾得執②而殺之，孰敢？若民恆且必畏死，則恆有司殺者③。夫代司殺者④殺，是謂代大匠斫⑤，希有不傷其手者矣。
[譯文]
若民恒且□不畏死，奈何以殺懼之。
此句話帛書有漏字，猜測可能為「必」字，指何時人民必定不怕死呢？如果人類已有後代，且為保護後代，自古以來從不畏懼死亡，用殺來威脅他們有什麼用呢？
若民恆畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
相反地，假設能夠對人民洗腦，使其全部畏懼死亡的話，當某一天與自已不同意見的集團（可能是不懼死的有德者）出現，上位者想要找肯犧牲的人投入戰場去殺他，會有人願意赴死嗎？
若民恆且必畏死，則恆有司殺者。
第三種情況，則要用邏輯思考一下：生物之所以天性怕死，知道危險要逃跑，其實就是因為生物存在「怕死的基因」，所以整體基因才有較高的機會得以傳承下來；而這樣傳承下來的生物，必定比較怕死。相反地，擁有「不怕死基因」的生物，有較高的機率去「赴死」，所以留下後代的機率變低，久而久之，最後就滅絕了。這也就是為什麼，天網恢恢，疏而不失其「殺」，時間一到，不怕死的無德者必自動滅絕。就是這種看不見的「司殺者」，造就了萬物平衡。
夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。
如果認為「司殺者」來得太遲，則也會有「代司殺者」（可能代以法律，亦可能是人的義氣或怒氣）出現，但這樣就如同代替專業的匠人去伐木一樣，很少有不反傷自己手腕的（機率問題）。表示即使是順天而為，但仍要付出代價。綜合以上三種假設，如果想要以「殺」來使人民順服，以便管理，在第一種情況明顯是沒有用的；第二種的情況則會無人保護無德的上位者，上位者必死；第三種情況，則是自然會有司殺者或代司殺者出現，使其消亡。
[註釋]
[參考]
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