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| 2022/11/04 10:32:01瀏覽122｜回應0｜推薦0 | |
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我的道德經 - 尊貴章第五十一
[原文]
道生之，德畜之，物形之，勢①成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之③，養④之覆⑤之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德⑥。
[翻釋]
道生之，德畜之：
沖和章「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。所以道從「無」開始，生成萬事萬物，同時萬事萬物也都「負陰而抱陽，沖氣以為和」。接著任其自生自滅，看看哪種事物可以存活下來。可以存活下來的事物，表示它內部陰陽矛盾達到了「和」，這種平衡在人身上稱為「有德」。所以有德就是有平衡，無德就是失去平衡，最後會無法興旺，甚至無法存活。比如：人的心中，常有天使與惡魔二種思慮，善惡交戰。絕對的善人，會忙死；絕對的惡人，會被處死。最後這二種極端的人都不會存在世界上（絕對的善亦屬無德）。所以人的思慮一定是善惡雜處，才能存活下來。
物形之，勢成之：
所以不必尊物、貴勢，因為「物」的外在形狀只是表象，並非根源所在。「勢」的作用只是放大和加成，也非根因。
是以萬物莫不尊道而貴德：
所以萬事萬物，都以「道」來決定興旺，以「德」來決定平衡狀態。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然：
故此，萬事萬物莫不以「道」和「德」為決定性的存在依據。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由於道產生萬事萬物而不加以干涉，任其自生自滅；德以相互矛盾的方式產生平衡，而不論有益或無益，只要順其自然即可。基於上述，萬事萬物之興旺存廢與否，完全是隨機的。
故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之：
因而，簡化上面所說「道生之，德畜之」，指的就是道及德讓萬事萬物「長之育之」（倍數增長），讓萬事萬物「亭之毒之」（頂點反轉），最後讓萬事萬物「養之覆之」（週期變化）。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德：
萬事萬物產生後，就是要任其自生自滅。順應自然的作為，不依賴自以為是的判斷。只能導引萬事萬物，不可主宰，這就好像是高速旋轉的陀螺，達到平衡而不會倒下。周而復始（玄），平衡不倒（德）。最後當其失去平衡時，自然會倒下，我們無須理會，只要再打另一個陀螺取而代之即可。
（當然以上還有其他解䆁，歡迎賜教）
[備註]
[參考]
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