最近忽有奇遇，使我與莊子接近了點。莊子經常不著邊際，比如說，他高舉肢體殘缺形容怪醜的人，說他們是“至人” -- 與宇宙大道合一的人。至人基本上不講話，不吃不喝，而其存在卻像空氣陽光雨露，能讓周圍的人順性發展生機勃勃。這很難了解，因全然在我的日常經驗之外。直到最近逛街，看到兩位狀似名模的俊男美女也在旁邊選衫，吸引了我的視線。等到我從說不出話忘了吃喝的模樣中醒來，心中頓時大徹大悟。我非追星族，所以名模通常在我日常經驗之外，那些奇裝異服也不知除了名模有誰穿了會好看。這時“狀似”名模的人出現身邊，不需說話（最好不說話），僅僅存在本身就足以改變空間場域，造成波動。這就是所謂的“至人”的魅力吧。

言歸正傳，根據一道逛街但較冷靜的另一半的說法，名模服裝秀的目的在於引領風潮、牽動想像。那麼，莊子汪洋恣肆的描述，是否也在引導人們的想像？莊子看到人們困於成見、執著對錯，就彷彿朝生暮死的菌類不知有晝夜，一季一命的蟬類不知有春秋。“如果跟隨心中的成見為師，那麼誰沒有這種老師呢？不僅知識多主觀強的人有，愚昧的人也有啊” 。我因空見色，見色思空，週末讀到這一段（註1），不禁興起今是昨非的感嘆。

我受成見綁縛，過於執著，生平做過不少無益之事；其中之尤，當屬“試圖說服別人認同自己想法”的行為。

首先念頭就錯了。這念頭本身帶著偏執與驕傲；憑什麼認為吾是彼非？念頭也傳達焦慮；為什麼不能接受別人與自己想法不同？這種毛病，據我觀察，容易出現在從小成績好、家庭教育嚴格、對標準答案執著的人身上。具有強烈說服慾望的人，認為世界應該按照一套標準運行；如果有化外之民爽快過日，他會非常焦慮，如果不加化解，世界會崩潰。說服，是這種人化解焦慮的辦法。

起心動念已經錯了，如果付諸實施，那更大錯特錯。具有強烈說服慾望的人，通常服膺以理服人的訓誨，認為只要自己講道理，別人也就沒有理由不虛心接受。這種假設當然極為膚淺可笑；人間世千姿百態，唯慾唯利爾，理性只是小配角。所以，就算真想改變別人的立場，也該動之以關係、陳之以形勢、明之以利害，才有效。

這又引出有趣的觀察。說服慾望強烈的人，其實無意改變別人的立場。立場與意見不同；前者攸關生計，後者可有可無。但說服慾望強烈的人之所以參與口沫橫飛的說服大業，主要為了解決個人的深層焦慮，如前所述。故而他對可有可無的意見要追根究柢，對攸關生計的立場，卻抱持可有可無的態度。此種人其實值得同情；他浪費無數唇舌，卻無利可圖（別人改變立場，我才有利可圖嘛，而講道理是絕對不可能讓人改變立場的），反造成爭強好辯的印象，而這並非他的本意。

所以，成見傷害人際關係，應該不僅是我的覺悟；一般人也會點頭稱是吧？然而一轉頭，卻又要求別人破除成見。顯然成見難以破除。何以如此？

因為成見告訴我們何處覓食，何處避險，何處直行，何處拐彎。這世界本來吉凶難料，人活著，豈能少了這位帶領我們趨吉避凶的導師？成見管用，人們遂將它傳給孩子，分享給我族我類。

人世之弔詭在此：有用的東西，也是最束縛人的東西。其實是明顯的道理；畢竟，誰會被無用的東西束縛呢？愛與恨，盛與衰，福氣與禍患，宰制與依賴，當一物在明裡張揚，另一物已在暗中埋伏。

莊子又講了一個故事（註2）。有個人害怕自己的影子，討厭自己的足跡，於是拔腿逃跑。可是愈跑而足跡愈多，速度愈快而影子愈不離身。他認為跑得還是太慢，於是更加不停不休地狂奔，直到筋疲力竭而死。可憐的人啊！他竟不知道，只要在陰暗之處，就可以擺脫影子；只要停下來，就可以消滅足跡。

這真是生動又駭人的譬喻。如影隨形的成見，愈要用力擺脫，它愈是緊纏不放。很多事情，憑意志勇力，反而適得其反。這時，何不停下來，沉靜下來，處在一個看似被動的地位，學習至人的用心。“至人之用心若鏡”，這故事就下回再談了。

【註1】《齊物論》 夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。

【註2】《漁父》人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！