【盧勝彥尊者文集精選】背後的高靈

有一位修行多年的年老僧人，曾對我說：「每一位修行者，不管是內在的成就，或外在的成就（人間事業），他們的背後都有高靈在加持。」

　　這無形的高靈，是真正的主導者。

　所以行者的身上，或多或少會出現「無形高靈」的氣質在身上，只要妙觀察，便可以認定高靈的身份。

　　年老僧人又說，有些行者，身上只有一個高靈的影子，然而，也有重疊的，有好幾個高靈在幫助，也有來了就走，也有永遠跟隨，這種現象不一而足，也相當複雜。

　　老僧說，大成就者，其高靈地位甚高，小成就者，其輔助靈只是地神水神湖神樹神，而沒有成就者，在他的身上，只是俗氣，連個靈的影子也沒有。

　　老僧分析：

　　證嚴法師的背後是地藏王菩薩。

　　星雲大師的背後是太陰山府君。

　　清海無上師的背後是大梵天王。

　　宣化上人的背後是楞嚴王菩薩。

　　妙蓮長老的背後是觀世音菩薩。

　　我問老僧：

　　「我的背後呢？」

　　老僧笑呵呵說：

　　「瑤池金母！」

　　我的本尊是「阿彌陀佛」，教導我的是釋迦牟尼佛（三山），胎藏界中台五佛四菩薩（九侯），我的背後靈竟然不是祂們，而是瑤池金母，豈不怪哉！

　　老僧說：

　　「不錯，你身上的光氣，來自於佛菩薩界的光氣甚強，但，你無意中流露出來的光氣非常特殊，是旋轉式的多色光，此光氣時時在身上出現，這是多重加持，這特殊的光氣，不是尋常，正是瑤池金母的光氣，認真說來，瑤池金母才是你真正的背後高靈。

　　老僧又說：

　　「不但如此，你建的雷藏寺及真佛宗的分堂，瑤池金母的靈光是重要的一部份，甚至瑤池金母是首座，往往瑤池金母的靈光最強，是雷藏寺的常住菩薩。」

　　對於老僧人的慧眼，我沒有什麼異意。

瑤池金母因緣 
　　我與瑤池金母的因緣，如果要翻開過去世的ＬＤ（種子識），我當然知道我和祂的身份，我們是至親。

　　所以，瑤池金母的親侍，董雙成、玉邑、華林、青娥、瑤姬、媚蘭遇見我都非常的恭敬。

　　瑤池金母的身份至高，所以很多宗教就利用祂的名分，變成了許多教派的主尊，例如：王母娘娘、皇母、老申娘。……祂的名號特多，其實都是後人的附會。

　　在道家來說，瑤池金母是先天一氣。

　　據我體會得知：

　　先天一氣－－法身。

　　瑤池金母－－報身。

　　回－－應身。

　　以道家修仙與佛教三界來分：

　　欲界天－－地仙。

　　色界天－－天仙。

　　無色界天－－金仙。

　　瑤池金母的果位，其實是不可想像的，依我的佛力探測，道家五方玄妙之氣，等於佛教的五方佛，當然，瑤池金母是佛王的地位，除了玄玄上人及木公上聖之外，瑤池金母的地位是第一崇高的。

　　我把瑤池金母比成五方佛之一，我絕不是吹捧瑤池金母，我確實有所認知。但是，我知道佛教界也絕對會反對我這種說法，佛教界認為佛就是佛，道家的神仙都是不究竟不圓滿，都是旁支，都是外道。

　　其實，修行方法不同，如同爬山…… 

　　如果一座山的山頂是「佛果」的話，上山的路不只是一條，我們可以開發很多條山路，同樣都可以到達山頂。所以，佛陀所覺悟的佛法，淵源於印度婆羅門教或印度教，當然，佛陀的佛法比婆羅門及印度教更超勝，但是，我們可以看出佛教的根，是插在婆羅們教的土壤上。

　　佛教傳入中國，和中國原有的道家，互有消長，形成了中國的佛教。以密教來說，藏密的無上密部及內法，與道家的氣功丹鼎法，是很接近彷彿的，修法略有不同，但，異曲同工。

　　我承認，因為「種子識」因緣，我與瑤池金母的緣份，至深至厚，根本不可分。

　　老僧認定，我背後的高靈是「瑤池金母」，我不敢否認。

瑤池金母功法 
　　瑤池金母普度修緣定慧解脫真經曰：

　　「道者，反本之用也，萬物皆有本，由本而生枝，由枝而生葉，由葉而生花，由花而結果。人與萬物不同質而同理也，本立則根生，根生枝葉茂，木枯則根朽枝葉零。是以修道固本。固本者何，人以孝弟為本，道以精神為本，孝弟立，而人無愧，精神足，而道可修，修道無他，還全本來面目而已，精神從何處散出，還從何處收來。」

　　又：

　　「解脫非難，難在定慧，身心大定，便生智慧，智慧既生，解脫亦易，欲明解脫，先除六賊，耳不聽聲，目不視色，身不觸污，意不著物，鼻不妄嗅，口不貪食。六賊既空，五蘊自明，受想行識，如鏡現形，五蘊既明，三家會合，精氣與神，常養活潑，上下流通，何難解脫。」

　　瑤池金母功法，指出：

　　修道－－固本。修道－－還本來面目。

　　口訣是－－精神從何處散出，還從何處收來。

　　身心大定－－便生智慧。六識空－－五蘊明。

　　精氣神－－上下流通。

　　我初逢佛道因緣，便由瑤池金母啟靈及頓開天眼，當夜遊歷天上地下，這已是眾所周知的事，這些經歷記載於早期的「靈書」之中。

　　我也學習了瑤池金母功法，例如：鑄劍法、大溫養法、丹鼎法、無極正法等等。

　　瑤池金母功法與西藏密教功法，其修持法有異，但道理上是相通的，我略分析如下：

　　「固本」即是密教身口意無漏，密教曰：「有漏皆墮。」身四漏是精道漏、口道漏、毛孔漏、小便道漏。口道漏有四，上行氣漏、下行氣漏、平住氣漏、遍行氣漏。意四漏是，愛、貪、無明、不正見。

　　「還本來面目」即是密教的本尊法，行者由一介凡夫，修成本尊佛，本尊菩薩，就是「還本來面目」。

　　瑤池金母的口訣：

　　「精神從何處散出，還從何處收來」，這句話實在太重要了。密教修身、口、意，修氣、脈、明點，正是與此口訣相同。

　　身心大定便生智慧，這是佛法的「三學」。

　　六識空，五蘊明，已有唯識學的入門。

　　精氣神是道教修練的三要素。

　　氣脈明點是密教修練的三要素。

　　我排列如下：

　　精－－明點也。

　　氣－－氣也。

　　神－－光明風脈也。

　　我實實在在告訴大家：

　　鑄劍法－－無上密部之基礎。

　　大溫養法－－保瓶氣、拙火。

　　丹鼎法－－明點法。

　　無極正法－－淨光空性。

　　瑤池金母的功法，真的是直通密教的，當我學習密教的法的時候，我發覺以全部貫通了，這是一通百通，門門皆通，真的是一目瞭然清清楚楚。

　　很多的佛教法師，一看我尊崇瑤池金母，便罵我是外道，是大外道。其實我是大而無外，小而無內，內外皆通。

　　很多法師，要我的雷藏寺不要供養瑤池金母。

　　我反問：

　　「不供奉祂，供奉誰？我供你祖奶奶！」

　　我對法師講話不客氣，請不要怪我，今天，我入佛門，是瑤池金母第一位引領我，我參與佛道，開悟成就，得無上正等正覺，是瑤池金母也。

　　飲水思源，我不尊崇祂，尊崇誰？

(摘自蓮生活佛文集《佛王新境界》)

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