《譬如大龍下雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流如漂棗葉；若雨大海，不增不減。》

我們今天再談《六祖禪經》。上個禮拜我們提到所謂的大根器跟小根器的問題。像大根器聽聞了《六祖禪經》或者甚至明心見性，他能夠清楚明白也不會有疑惑；但小根器的人就不一定會相信，甚至於產生了疑惑、毀謗。六祖講「何以故」，為什麼會這樣呢？祂就用一個比喻來講，「譬如大龍下雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流如漂棗葉；若雨大海，不增不減。」

六祖講了這個比喻。當下雨下在我們都市裡面，下在我們這個CITY裡面，很快會流走，流到排水溝裡面，流到小溪，流到湖，然後流到河，這個雨它就不見了。再下雨，如果是下在大海，你沒有看見它增加，也沒有看見它減少。

像八八水災，雨下在台灣南部，下在那些山區，雨下得很大。CNN報導說，一年的雨量，在一天之間就全部下完。那就發生大水災，所有房子都不見了，山都崩下來變成土石流，樹林整個都塌下來，就好像是飄那個草，飄那個葉子一樣。

那人根本都不見了，全部很渺小的，全部就埋掉了；房子就像草葉一樣也是被漂走。這個就是雨下在陸地上。「若雨大海」，如果這些雨不下在台灣寶島，而是下在海，一年的雨，一天把它下在太平洋，它也沒什麼感覺，它還是太平洋，不增加也不減少。

但是雨下在陸地上就不同了，少了很多的生命，房子也倒了，也漂走了，車子也埋了，這個橋也斷了，人跟螞蟻一樣不知道沖到哪裡去。據說有人從南投濁水溪的車子上，掉到濁水溪裡面，居然漂到宜蘭。南投飄到宜蘭，一共四百公里。從外海出去然後順著流水飄到台灣的北部宜蘭，才找到那個屍體，飄了四百公里。那個人真的是像螞蟻一樣，居然飄了四百公里。

我以前常常講一個笑話，有一個仁波切到台灣弘法，他在宜蘭弘法，有人帶他到他的家裡面去看風水。看完風水，旁邊有一個弟子講，他說：「請仁波切也到我家來看。」「那你家在哪裡？」「就在隔壁。」結果就從宜蘭開車一直開到南投，那仁波切到最後被累死，他死掉的時候診斷是過勞死。為什麼是「隔壁」呢？一個是宜蘭，一個是南投，蘭跟這個南好像不同字，但是聲音好像是一樣的，宜蘭在南投的隔壁。所以這個仁波切就是蔣波蘿僧仁波切，五十幾歲他就報銷了，被弟子累死，過勞死。

六祖所講的話是有意義的。閻浮提就是娑婆世界，這個下雨在娑婆世界，水就會飄流；下在大海，水根本就不見了，沒有增加也沒有減少。這個比喻大海是大根器，小溪、小河是小根器。你看那個小河，一下雨河水就漲；小溪平時沒有水的，一下雨水流就很急。大海呢，再怎麼下它還是大海，不增不減。

六祖所謂的大根器就如同大海，小根器就如同小溪，不同的。所以明心見性的話，不能隨便講，不能直接講。因為直接講，有的人受益，有的人受害。像小溪，它容納不了那些雨，那麼大的雨下來，它馬上就暴漲，變成禍害了。

其實小根器也可以講是小智慧，大根器是大智慧。我舉一個例子講，所謂大根器是有大的容量，小根器是心量很狹窄。我們今天修行人要修成大根器，就是你是很大的容量，不要心量非常的狹窄，心量狹窄的人他的眼睛容不了一粒沙，容不了一個人，也容不了一句話，也容不了這個人的身體的動作，也容不了那個人眼睛沒有看你，什麼都容不了的啦！

就講這個給大家摸頭好了。我摸摸摸，摸到那裡，我停一下。為什麼要停一下呢，不是對這個人特別好，因為我記憶力會忘掉，我這邊摸完了，我知道這隻手在這裡，再來是摸這個人，摸另外那一個。你不要這樣子，眼睛看師尊在摸頭，師尊對那個人特別好，手一直放在那個頭上放很久。輕輕拍一下我的頭就過去了，不要這樣子想。事實上我停在那裡的意思就是講說，我要記得啊，下次是這個，不要摸錯了。這隻手也是一樣，停在那裡，不要以為我對那個人特別好，或者這個小姐很漂亮，不要這樣子想。而是我在記數目，再來是摸這個。有時候連摸頭都會不平。

《大容大量才是行者。你修行要像大海一樣能夠容百川啊！》

這個量要大一點，大容大量才是行者。你修行修什麼，你要修像大海一樣，能夠容百川啊！世界上的河流全部流到你上面，你都可以容納，再大的雨你都可以容納，這個就是蓮妙上師講的「忍辱」啊！

我常常講，有人隨便講你一句話，你回去就睡不著了。我沒有修行以前也會的，人家登一篇文章，指責你，那天晚上會睡不著，第二天也會睡不著，第三天我就睡著了，因為實在是太累了。睡不著，太累了，最後一天一定睡著。所以，失眠的人不要怕，因為你這一天失眠很累，第二天失眠也很累，第三天你撐不住你就睡著了，總有睡著的時候。你不能天天失眠的，天天失眠好像三天、四天就不得了了，就很嚴重的。

這個雨下在人間，只是小河、小溪湖、大川、大河，還是小容量。這個雨下在大海，就是大容量，你怎麼下都沒有關係。師尊修到現在，就是你怎麼下都無所謂，管你下什麼雨。(眾鼓掌)你要修到這樣子，什麼原因能讓你產生忍辱，明心見性、開悟，你就成了。六祖是開悟的人祂可以講出很多的道理。

我們行者在修行，蓮妙上師講的「佈施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定」。她談到持戒，持戒就是流支三藏，流支三藏也是印度人，他從印度來到了中土。達摩祖師後來來到中土，達摩祖師講的法吸引了很多人，流支三藏心裡不服氣，連續給祂下毒。這是嫉妒心，吃醋啦！為什麼他比我好，為什麼他能夠勝過我，他心裡不舒服，想把第一名達摩祖師給他幹掉，我才是第一名。

這是一個修行人的心量嗎？修行人的心量就要跟大海一樣。我們今天修行，我不講太高深的道理給大家聽。你們自己摸摸心裡，你心的容量有多大。你看到那個美女林志玲出來，那麼漂亮，心裡不舒服啊！有一次林志玲好像從馬背上跌下來，有人看電視說「跌得好」，她怎麼可以比我漂亮？會的，會有吃醋的。你心量要大嘛！人家漂亮你就讚美人家漂亮，你可以自己想你自己也不錯啊！對不對。

關於智慧，真的，大智慧自然有他大的容量，小的智慧當然就是小的容量。有一個人寫來一個笑話，談到容量的問題。有一個媽媽，生了一個Baby，生了一個女兒。女兒有一天看到她的媽媽肚子有一條痕，女兒說：「媽媽你這個肚子為什麼有一條痕，開刀的一條痕。」她說：「因為你啊！因為我生你的時候是剖腹生產，醫生這裡劃一刀，就把你抓出來了。」女兒在那邊想了好久問她媽媽：「那你怎麼把我吃下去啊？」

這個其實是一個笑話，不過女人的容量應該大一點，我認為女生的容量應該要大一點。女生要有容量，她容下好幾個BABY在她的肚子裡面，女人應該大肚大量才對啊！，女人如果大肚大量，這個我們也不用忍辱了，我們也不會咬牙切齒。蓮妙上師講的，不會咬牙切齒。她佈施也很大喔！她今天說佈施了幾個字，也是潑墨的，佈施出去。

你說那個價值多少錢，十萬台幣喔！由藝術界訂價的這個字跟潑墨，今天所義賣的那一副對聯，價值十萬台幣喔！差不多三千美元吧。今天賣出多少？三百啊！這是賺到。她這個也是佈施啊！也是很辛苦，潑墨，又要那麼長的。我今天一看，那個墨也很多彩，墨也分了五色，寫的字也是龍飛鳳舞，很有價值的。

所以佈施，什麼都可以佈施，每個人都可以佈施，只要你自己本身能夠有能力的就出力，有錢的出一點錢，有力的出一點力，這個就是佈施了。還有最重要的就是法施，能夠說法，讓大家能夠了解你修什麼行。有一個人說師尊怎麼老是好像比較器重哪一個人，其實不是器重，是師尊本身有容量，師尊不捨一個眾生。(眾鼓掌)

《修行就是要天天要歡喜，天天要快樂。你是大容量，你一定會快樂；你是小容器，你一定天天生氣。》

你任何一個人，師尊看出你是大根器，自然會栽培你。你是小智慧，師尊一樣也是不捨你，一樣也會講一些法施、道理給你聽，然後你們容量要變大。不能老是這樣子小根器的，一天到晚，我今天在氣某一個人，明天我氣某一個人，後天我氣某一個人，天天在生氣，那就不太好了。我們天天都要歡喜，修行就是要天天要歡喜，天天要快樂。你要快樂。你是大容量，你一定會快樂；你是小容器，你一定天天生氣。

你就算精神有點問題，師尊還是會照顧你，也會聽你講。你講完了，我知道你精神有問題，我也會講說你要去看一下心理醫生；最重要的，實在很嚴重的，就要去看精神科醫生，然後給你一個精神科符吃。也有符給你吃的，不會說你是精神病我就不理你，不會，我一定還是聽你講話。

有一個人寫了一個精神病患的笑話，一個精神病患在醫院裡面一天到晚想，他的肚子裡面有一個酒瓶。精神科醫生跟他講：「這是你的幻覺，你自己想出來的，人的身體裡面不可能有一個酒瓶的。」他說：「我就是認為有一個酒瓶。」他就是認為他的肚子裡面有一個酒瓶，精神科醫生也沒有辦法。

有一天他患了盲腸炎，開刀割盲腸，外科醫生跟精神科醫生配合，拿來一個酒瓶給他看，「你身體裡面的酒瓶，開刀的時候就幫你拿出來了。」精神病患就一直在哭，哭得好慘：「我喝的不是這種品牌的。」(眾笑)你看那個精神病有得救沒得救，沒得救了，仍然是精神病。

師尊看到弟子當中也有不少精神病患，但是他們是不自覺的。很多人來問事的也有這種現象，或者是問家裡的人，或者是問他自己。他有時候在你耳邊一直講一直講，講個不停，我就知道有問題了。講到最後就說，「師尊啊！我可以不可以這一輩子永遠跟著你。」我說：「你要跟著我可以啊！但你要怎麼樣？」「我住到你家裡啊！」住到我家裡我當然怕啊！這個有時候是有點問題的。

但是量要大一點，給他一個精神科符，不用法師畫的，我自己畫。我自己畫的力量比較強一點。我還是給他講了話，還是安慰他。有這種精神的幻覺、幻聽、幻視的人，我們都要同情他的。把他調整好，讓他腦波頻率能夠正常，在正常的範圍之內他還是可以聽法，可以接受這個佛法，把最簡單的法交給他，希望他能夠好好地修持。

有精神病的人有時候也會講錯話。但是像師尊有時候也會講錯話，有時候也會做錯事，有時候也會忘記很多事情，這個是正常範圍之內，而不是精神有問題。大家要仔細分辨，不要說師尊也是有問題。這個講錯話難免，這裡有個講錯話的笑話，有一個大酒店煮菜的廚師，因為金融風暴，大酒店關門了，廚師就失業了。他失業沒辦法，找事情，找到最後他找到一個事，就是在火葬場裡面幫人家點火，結果他沒隔幾天又失業了。人家問他：「你在火葬場做事，應該很簡單嘛，不過點火而已，你怎麼又失業了？」他說：「我講錯話。」「講錯什麼？」他問那些亡者的眷屬：「你要烤幾分熟？」在火葬場只有well done，不能medium rare，不能medium rare，只能夠well done。記得不能問人家你要幾分熟，這個廚師作慣了，他就是問幾分熟。

師尊有時候在說法當中會講錯話，然後也會忘記事情，不過是在可以的範圍之內，不像這個廚師太離譜，問人家「要幾分熟」。我們要學六祖所講的，我們的心要像大海一樣，要修成大海，這個叫做不是喝酒的海量。

今天怎麼搞的，今天在那個義賣會場，德輝上師每一次抽中獎都是酒，我們和尚是要持戒，是不准喝酒的，出家人不准喝酒，不可以喝酒，這個酒只能夠做火供，明天可以拿來做火供。不能老是藏起來自己偷偷喝，偷偷喝你旁邊的幾個法師，他現在跟誰睡覺，如果九如也偷喝，那個就是另外一個笑話了。

一個老和尚去隱居閉關，他藏了好多好酒，結果出關以後對他的聖弟子講「好酒不見。」好的酒都不見了；一個講說：「阿彌陀佛」，就是「我沒偷喝」；另外一個講：「罪過罪過。」他醉過，他喝到醉；還有一個講說：「善哉善哉。」誰知道啊！另外還有一個怎麼講：「我佛慈悲」，「我喝十杯。」

今天德輝上師那些酒，要全數拿出來佈施。我們每一個行者都要持戒，不准喝酒的，這是最後的一個戒，不飲酒戒。不管如何，要忍辱，心量要寬大精進。像蓮妙上師講說如何報佛恩，師尊很辛苦，要怎麼報答祂，修行就是報答。你們每一個人好好修，你們的大容量、大智慧就產生出來，這個就是報答，我就不會那麼辛苦。很多人都是為這個很小容量的小事情在計較，到了我這裡我會很辛苦地去排解，實在是有點受不了。但是大家要學習大容量、大智慧，這就是精進，這就是智慧了。

《你只要是大容量大智慧，就很容易禪定，禪定就是心不散亂。你心如大海，心如虛空，很容易禪定，很容易明心見性開悟，很容易精進。》

你只要是大容量大智慧，就很容易禪定，禪定就是心不散亂。你心為什麼散亂，因為你有煩惱。你為什麼有煩惱，因為你小容量。你為什麼不能禪定，因為你心亂；為什麼心亂，因為你有煩惱；為什麼煩惱，因為你容不下其它的。你如果如大海一樣，心如大海，心如虛空，很容易禪定，很容易明心見性開悟，很容易精進。精進就是在修這個。

我們開悟的聖弟子又增加一個，就是蓮訶上師。但是一次法會只給一件祖衣，我這一次的法會，祖衣是給蓮花敬博，下一次的法會再給蓮訶上師祖衣。大容量的聖弟子，不要因為人家有了祖衣你就想說為什麼不是我，為什麼沒有給我。要這樣子想喔！你是大容量的，給祖衣的要去恭賀他，而且他是開悟的弟子。

我講的一點，開悟的一定要出家才給祖衣。因為你有了祖衣大家都要恭敬你，你沒有出家，叫出家人去頂禮你，那個就是反了。就是說為什麼要出家才給祖衣的原因。因為佛的制度裡面，在家人頂禮出家人是佛制的道理，佛的道理。出家人不應該頂禮在家人的。但是因為我們有上師名稱的，有上師之稱呼的，因為他是阿闍梨上師，所以你可以頂禮他。如果不是阿闍梨上師的，就不可以。佛教的制度是這樣，在密教裡面也有制度，是上師阿闍梨是可以頂禮的。真正的佛制，在家人可以頂禮出家人，出家人決不可以頂禮在家人，這個道理大家要懂。這個修行，六祖已經講了，修出你的大容量，就是修行。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄