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| 2010/06/06 07:21:30瀏覽2245｜回應3｜推薦6 | |
經文：
須菩提，於意云何，如來有肉眼不。
如是，世尊，如來有肉眼。
須菩提於意云何，如來有天眼不。
如是，世尊，如來有天眼。
須菩提，於意云何，如來有慧眼不。
如是，世尊，如來有慧眼。
須菩提，於意云何，如來有法眼不。
如是，世尊，如來有法眼。
須菩提，於意云何，如來有佛眼不。
如是，世尊，如來有佛眼。
譯者心得：
這段話很簡單，不用翻成白話也看的懂
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經文：
須菩提，於意云何，如恆河中所有沙，佛說是沙不?
如是，世尊，如來說是沙。
須菩提，於意云何，如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，
是諸恆河所有沙數佛世界，如是，寧為多不?
甚多，世尊。
佛告須菩提，爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。
何以故。如來說諸心皆為非心，是名為心。
所以者何。須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
白話：
須菩提，這是什麼意思呢??如同恆河裡所有的沙，佛說那個是沙嗎??
須菩提說：是阿，世尊，如來說那個是沙
須菩提，這是什麼意思呢??
如同恆河裡所有沙的數量，又如同那些沙的數量的恆河
所有沙的數量的佛世界，醬子，多不多??
須菩提說：很多，世尊!!
佛告訴須菩提：在所有的國家裡，所有眾生的每一種心
如來全部都知道
怎麼說呢??如來說所有的心都不是心，是名字叫做心
所以說呢，須菩提，不管是過去，現在，還是未來的心
全部都得不到
譯者心得：
不管是過去，現在，還是未來，所有的眾生的心，
都是想得到些什麼
但是很可惜的，全部都不可得
因為所得到的一切，總有一天會失去
所以如來會說：諸心皆為非心，是名為心
那只是名字叫做心而已，那不是真正的慈悲心
接下來的經文，越來越簡單，意思都差不多，我就不再寫譯者心得了
只要前面的經文看的懂，應該都沒問題
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經文：
須菩提，於意云何，若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，
是人以是因緣，得福多不?
如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。
須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無，
故如來說得福德多。
須菩提，於意云何，佛可以具足色身見不?
不也，世尊，如來不應以具足色身見。
何以故。如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
須菩提，於意云何，如來可以具足諸相見不?
不也，世尊，如來不應以具足諸相見。
何以故。如來說，諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念。
何以故。若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說。
故須菩提，說法者，無法可說，是名說法。
爾時慧命須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，於未來世聞說是法，
生信心不。
佛言，須菩提，彼非眾生，非不眾生。
何以故。須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
白話：
須菩提，這是什麼意思呢??如果有人把滿滿三千個世界的財寶，
，拿來佈施，是這個人用這個人的因緣，得到的福多不多?
須菩提說：是啊!!世尊!!這個人用這個人的因緣，得到的福很多
須菩提，如果有實際的福德，如來不會說得到福德很多
因為沒有福德，所以如來說得到的福德很多
須菩提，這是什麼意思呢??可以用全部的色身來看佛嗎??
須菩提說：不行!!世尊!!不應該用色身來看如來
為什麼呢??如來說，所有的相全部都具備了，就不是全部具備，
只是叫做"諸相具足"
須菩提，你不要認為如來這樣說，我應當有所說法，不要這樣說
為什麼呢??如果有人說，如來有所說法，那就是毀謗佛，
不能瞭解我所說的
所以，須菩提，說法的人，沒有什麼法可說，是叫做說法
這時須菩提對佛說：世尊，在未來還有眾生聽到了這個法，
會產生信心嗎??
佛說：須菩提，那不是眾生，也不能說不是眾生
為什麼呢??須菩提，眾生眾生啊!!如來說不是眾生，是名字叫做眾生
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經文：
須菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶。
佛言，如是如是。
須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，
是名阿耨多羅三藐三菩提。
復次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
以無我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。
若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，
於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
白話：
須菩提對佛說：世尊，佛得到了慈悲，就是沒有得到什麼
佛說：對啊!!對啊!!
須菩提，我也是沒有方法可以得到慈悲，是名為慈悲
還有，須菩提，所有的法都是平等的，沒有高低之分
是名為慈悲
用沒有分別心的方式來修一切的善法，就得到慈悲
須菩提，所謂的善法啊，如來說就不是善法，只是把它叫做善法
須菩提，如果有人把三千個大世界中，所有像須彌山那麼大的財寶，拿來佈施
如果有人瞭解金剛經，還有那四句話，朗讀並且去做，解說給別人聽
前者的福德不及後者的千萬分之ㄧ
甚至是不能用數學的方式來比喻的
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經文：
須菩提，於意云何，汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。
須菩提，莫作是念。
何以故，實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，
如來則有我人眾生壽者。
須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。
須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
須菩提，於意云何，可以三十二相觀如來不?
須菩提言，如是如是，不可以三十二相觀如來。
佛言，須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王，則是如來。
須菩提白佛言，世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
爾時世尊而說偈言：
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
白話：
須菩提，這是什麼意思呢??你們不可說如來這麼說，我應當渡眾生
須菩提，不要這麼說
為什麼呢??實際上沒有眾生被如來度，如果有眾生被如來度的話，
如來就有了分別心
須菩提，如來說認為有我的人，就不是有我，而一般人以為有我
須菩提，一般的人，如來說不是一般的人，是名字叫做一般人
須菩提，這是什麼意思呢??可以用如來的32種表徵來看如來嗎??
須菩提說：是啊!!是啊!!不能用如來的32種表徵來看如來
佛說：須菩提，如果可以用32種表徵來看如來的話，
那麼轉輪聖王就是如來
須菩提對佛說：世尊，如同我瞭解佛所說的意思，
不應該用三十二相來看如來
過了一會兒，世尊說了一段話：
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
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經文：
須菩提，汝若作是念，如來不以具足相，故得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，莫作是念，如來不以具足相，故得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，
莫作是念。
何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施，
若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
何以故，須菩提，以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言，世尊，云何菩薩不受福德。
須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
白話：
須菩提，你如果這樣說，如來不以具足32相來得到慈悲
須菩提，不要這樣說，如來不以具足32相來得到慈悲
須菩提，你如果說，發了慈悲心的人，就是所有的法都沒有了，
不要這樣說
為什麼呢??
發了慈悲心的人，在說法時不會說所有的法相都是不存在的
須菩提，如果菩薩佈施了像恆河沙數那麼多世界的財寶
如果還有人，知道一切的法都沒有我，得到成就了忍，
這個菩薩的功德勝前者的菩薩
為什麼呢??須菩提，因為所有的菩薩都不接受福德
須菩提對佛說：為什麼說菩薩不接受福德
須菩提，菩薩不應該貪著在所做出來的福德裡，所以說不接受福德
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經文：
須菩提，若有人言，如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義。
何以故。如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎為微塵，
於意云何，是微塵眾，寧為多不。
須菩提言，甚多，世尊。
何以故。若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。
所以者何。佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。
世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。
何以故。若世界實有者，則是一合相。
如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
須菩提，若人言，佛說我見人見眾生見壽者見，
須菩提，於意云何，是人解我說義不。
不也，世尊，是人不解如來所說義。
何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見，
即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。
白話：
須菩提，如果有人說，如來好像來好像去，好像坐著好像躺著
就是這個人不瞭解我所說的意思
為什麼呢??如來阿，沒有來，也沒有去，所以叫做如來
須菩提，如果有善男子和善女人
就像三千個世界碎為微塵那麼的多，那多不多啊??
須菩提說：好多!!世尊!!
為什麼呢??如果那麼多的人是真的，佛就不說有那麼多的人
所以說，佛說很多人，就不是很多人，是名字叫做很多人
須菩提說：
世尊，如來說的三千個世界，就不是世界，是把它叫做世界
為什麼呢??如果所說的世界是真的，那就是全部都是同一個世界
如來說，全部都一樣，就不是全部都一樣，是把它叫做全部都一樣
須菩提，一合相，就是不可以說
因為平凡的人會對這件事起貪念
須菩提，如果有人說，佛說了我看見別人，看見眾生，看見壽命
須菩提，這是什麼意思呢??這個人瞭解我說的意思嗎??
須菩提說：
不是阿，世尊，這個人不瞭解如來所說的意思
為什麼呢??世尊說我見人見眾生見壽者見
就不是我見人見眾生見壽者見，是叫做我見人見眾生見壽者見
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經文：
須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，
如是見，如是信解，不生法相。
須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施，
若有善男子善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，
受持讀誦，為人演說，其福勝彼。
云何為人演說。不取於相，如如不動。
何以故?
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
一切世間，天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
白話：
須菩提，發了慈悲心的人，對於一切的法，應該要有這樣的認知
這樣的相信和見解，不生法相
須菩提，所謂的法相阿，就不是法相，是叫做法相
須菩提，如果有人以滿滿無量阿僧祇世界的財寶，拿來佈施
如果有發了菩提心的善男子和善女人，照這部經去做
拿那四句話的意思去說給別人聽，福德更多
為何為別人演說，不取於相，如如不動
為什麼呢??
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
佛說完了這部經，長老須菩提，還有所有的比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷，
一切世間，天人阿修羅，聽了佛所說的這番話，
皆大歡喜，信受奉行。
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