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| 2010/06/06 07:45:02瀏覽11119｜回應4｜推薦17 | |
作者在此聲明放棄著作權，歡迎各位大德廣結善緣，盡量COPY
經文：
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
與大比丘眾、千二百五十人俱。
爾時，釋尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。
於其城中次第乞已，還至本處。
飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
白話：
如同我所聽到的，這時佛在舍衛國的祇樹給孤獨園裡，
和一大群的比丘眾人，共一千兩百五十人。
這時，到了世尊吃飯的時間了，世尊穿起衣服，拿著缽，
進入了舍衛大城去乞食
在城裡面逐一的乞討，乞討完之後，回到原本的地方。
吃完飯之後，把衣服和缽收起來，洗好腳，把坐墊鋪一鋪，坐在坐墊上面
譯者心得：
從這段敘述可以知道，佛也是一個很平凡的人，要吃飯，穿衣，
走路，行乞，洗腳，鋪坐墊，沒有什麼特異功能或其他奇特的地方
********************************************************
經文：
時長老須菩提，在大眾中，即從座起偏袒右肩，右膝著地，
合掌恭敬而白佛言：
希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住??
云何降伏其心？
白話：
這時長老須菩提，在一大群人當中，從他的座位站了起來，露出了右肩，右膝著地，
合起手掌，很恭敬的跟佛說：
稀有的世尊，如來善於教導每一位菩薩，善於叮囑每一位菩薩，
世尊，善男子和善女人，發了慈悲心之後，應該要怎麼做??
應該要如何降伏這個慈悲心??
譯者心得：
阿耨多羅三藐三菩提心，就是無上正等正覺的慈悲心
因為慈悲心就是菩薩心，所以用無上正等正覺來尊稱祂
看到這裡，你一定覺得很奇怪，發了慈悲心是一件好事，
為什麼還要降伏慈悲心呢??
因為，執著在慈悲心裏也是一種苦難
例如，我們知道了一場災難，有很多人都變成了難民
我們發了慈悲心，我們很想要那些難民能脫離苦難
但是很抱歉，要不到，當然，也會痛苦
例如，我們看到了一個乞丐，我們發了慈悲心，覺得她很可憐
我們給她十塊錢，希望她可以過的好一點
但是，如果我們執著在慈悲心裏，一天到晚在擔心這個乞丐
這個擔心，就會變成我們的煩惱
例如，我們看到一隻受虐的小狗，我們發了慈悲心
我們很心疼這隻受虐的小狗
但是，如果我們因此產生分別心，對虐待小狗的人不慈悲
認為這個人應該下地獄
那麼，我們就會失去化解怨恨的智慧
所以須菩提會問佛，應該要怎麼去降伏慈悲心??
降伏，是將其變的更好的意思，不是將其消滅或綑綁的意思
有很多人將降伏其心解釋成降伏自己的妄心
本人並不這麼認為，因為，發了慈悲心之後
除了執著在自己慈悲的感受裡之外，不可能還有其它的心念
我們仔細的感受自己
我們對一個乞丐發了慈悲心之後，還有可能同時產生貪念，想偷他碗裡的錢嗎??
我們對一個乞丐發了慈悲心之後，還有可能同時產生嗔念，怪罪他妨礙交通嗎??
我們對一個乞丐發了慈悲心之後，還有可能同時產生懷疑，認為他是假的嗎??
發現了嗎??
發了慈悲心之後，五毒就不存在了
慈悲心的本身，本來就沒有貪嗔痴慢疑，有什麼妄心好降伏的??
除非在你的心裡隱藏著"人性本惡"，或者是"眾生皆愚痴"的這種負面信念
你才會認為人類必須無時無刻的去降伏自己的貪嗔痴慢疑
然後，你很努力的去學習這些降伏妄心的方法，實在是很辛苦
然而，本人認為，讓自己發一個正確的慈悲心就好了，何必那麼辛苦??
之所以會因為自己的貪念而去傷害別人，那是因為自己對別人沒有發慈悲心
之所以會因為自己的嗔念而去責怪別人，那也是因為自己對別人沒有發慈悲心
之所以會因為自己的癡情而去傷害自己，那也是因為自己對自己不慈悲
發現了嗎??
我們只要對萬事萬物發一個正確的慈悲心，五毒自然會消失
這是一件很簡單的事情，實際上，沒有什麼妄心好降伏的
如果你能在當下發一個慈悲心，那麼，當下的你就是菩薩
從現在開始，佛會用菩薩來稱呼你
我們在看經文，就如同我們在聽演講一樣
不必刻意的去鑽研一字一句的用法和精確的解釋
如何去體會演說者的情感和心境才是最重要的
有沒有發現到，須菩提問的是善男子和善女人應該要怎麼做??
我們正在看經文的人，就是善男子和善女人，我們每個人都可以發慈悲心
而須菩提正在幫我們請教佛，我們應該要怎麼做??
應該要用什麼樣的心態來做??
還有，既然須菩提是在幫善男子和善女人提問
那麼，佛當然不會去回答一些善男子和善女人搞不懂的東西
****************************************************
經文：
佛言：
善哉善哉。須菩提，如汝所說，
如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
汝今諦聽，當為汝說。
善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
應如是住，如是降伏其心。
唯然，世尊，願樂欲聞。
白話：
佛說：
善阿!!善阿!!須菩提，就像你所說的，
如來善於教導每一位菩薩，善於叮囑每一位菩薩，
你現在仔細的聽，我來告訴你，
善男子和善女人發了慈悲心之後，
應該要這樣做，應該要這樣來讓慈悲心變的更好
須菩提說：是的，世尊，很願意很高興的想要聽你說
**************************************************
經文：
佛告須菩提：
諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心
所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、
若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。
白話：
佛告訴須菩提：
各位菩薩及摩訶薩，應該要這樣子的來讓慈悲心變的更好
所有一切的眾生，我都要令他進入無餘涅盤，從此不再輪迴
就像這樣的滅渡了無數的眾生，實際上沒有一個眾生得到滅渡
為什麼呢??須菩提，如果菩薩著了相，有分別心，就不是菩薩
譯者心得：
發現了嗎??
上一段經文裡，佛說他要來教導善男子和善女人應該要怎麼做
但是從這段經文開始，佛將發了慈悲心的善男子和善女人稱呼為諸菩薩摩訶薩
當然了，諸菩薩摩訶薩，這是佛對我們的尊稱
我們的心裡很清楚，我們還沒有到達菩薩的境界
但是我們知道，佛用這樣的心境來看我們，我們也應當用這樣的心境來看別人
我們如果看到有人發了慈悲心，在行善，在那個當下，我們也可以稱呼他是菩薩
別人的善行是真是假，其實不重要
重要的是，自己是否也發了慈悲心，自己的心裡是否有真實的慈悲的感受
(若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、
若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想)，
這一段話，我們不要去鑽牛角尖，反正是眾生就對了
有生命，就有靈魂，所有的靈魂都叫做眾生
如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
這四句話，就是金剛經的精髓，這就是一個正確的慈悲心
金剛經接下來的很多說法，都是在解釋這一個慈悲心而已
慈悲心裡經常會有一個眾生皆在受苦的心相
這個心相會引起我們的悲傷和煩惱
所以，發慈悲心的時候要有這樣的心態
那就是，所有的眾生全都被我滅度成佛，進入了無餘涅盤
然而，即使滅渡了所有的眾生，實際上沒有一個眾生被我滅度
因為他們本來就會成佛
仔細的感受一下，如果你發了慈悲心之後有一個這樣的心態
那麼你的慈悲是不是就比較不會再有悲傷和煩惱
如果你還體會不到，那麼，你可以把它當成是一個真心的祝福
祝福所有的眾生全部進入無餘涅盤，全部都成佛
用你誠心的祝福來釋放自己的悲傷和煩惱，這樣的心境你能體會了嗎??
因為，要滅渡一切的眾生
所以，一切的眾生都是平等的
因為，一切的眾生都是平等的，包括自己也是眾生
所以，對眾生沒有分別心，沒有我相，人相，眾生相，壽者相
我相人相眾生相壽者相，就是分別心的意思
只要對眾生都沒有分別心，不分好或壞，我們都願意渡他成佛
那麼，即使是面對一個無惡不做的大壞蛋，我們也不會恨他
那時，我們自然會產生化解仇恨，渡他成佛的智慧
自己和眾生本來就是佛
我們必須瞭解，所有的靈魂都有佛性，都會成佛
或許不是在這一世而已
所以，發了慈悲心的菩薩，沒有分別心，祂會把所有的眾生當做佛來看待
佛竟然用了四句話就讓我們瞭解，什麼是真正的慈悲
並且以一句"實無眾生得滅渡者"，點破了慈悲心裏的眾生相
就如同證嚴法師說的，做善事，遇到了就做，做過了就忘了
也就是說，隨緣就好了，不用太過執著在渡眾生這件事情裡
有很多人會執著在慈悲心裡，認為自己應該去渡很多很多的眾生
這種心態就是基於有眾生可以渡
這就是著了眾生相，所以才會認為渡眾生是真實的事情
其實，不必我們去滅度，眾生本來就會成佛
我們之所以會發了一個滅度眾生的心願，那是因為自己的慈悲心引起的
所以，滅度眾生只是成全自己的慈悲心而已
實際上，沒有任何眾生被自己滅度
還有，如果渡眾生是有福德的，那麼我們的心裡是不能想要那個福德的
因為實際上，沒有一個眾生被我們渡化
做善事，只是因為我們想要去做而已
我們並不是想要什麼福德
如果我們因為想要福德而刻意的去做善事，那就沒有福德啦
因為那不是真正的慈悲，那是有需求的慈悲
真正的慈悲，只是想要付出而已，並不需要獲得什麼
就如同，妳疼愛妳的貓咪
但是你從來也沒有想過，妳疼愛她之後會得到些什麼
只是很簡單的，妳想要疼愛她而已
就如同，你扶一個老太婆過馬路
那只是你想要去做的而已，你並不需要得到些什麼
這是一個很簡單的感覺，我想，大家應該認同吧
這種感受裡有一點點的喜悅，一點點的溫暖，那是自己所喜歡的感受
你是否有到公園裡去餵過鴿子??
或者是到某個池塘去餵魚??
當妳在做這些事的時候，是不是感覺有點喜悅??
這種喜悅並不是因為某個道理很正確，然後你去完成它才產生的
這種喜悅和道理一點關係也沒有
現在，你仔細的去回想，仔細的去體會這種感受
然後，你把世尊所說的那四句話拿來印證自己的這種感受
是不是很單純的想去對眾生好而已??
是不是做的再多也覺得自己沒有做過什麼??
OK
現在，你有沒有一種 →→→ 對啊!!就是這樣的感覺
只不過是世尊所說的那四句話，把這種感覺加強的很深而已
強到對所有的眾生都是如此的感受
不管他是什麼，不管他的狀況如何，都是用這種感受去對待他
用這種感受去面對每個人，每個人你都想對他好
用這種感受去面對每個生命，每個生命你都想對他好
即使是面對你的傢俱，碗筷，電鍋.....一草一木，一磚一瓦
每一種東西你都想對他好
而實際上，你的心很美，你的內在有溫暖，你是對自己最好
經文是用來印證自己的，金剛經就是那麼容易印證的東西，祂很簡單
如果你先入為主的認為祂很艱深，那恐怕會什麼都印證不到
如果你印證的到，那你再繼續往下看
如果你印證不到，那就此打住吧
先把這種感覺搞懂再說
以上教的，就是發了慈悲心之後，應該要有的心態
接下來要教的，就是發了慈悲心之後，應該要怎麼做
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