十一月是教會禮儀的煉靈月，當我們在追思亡者並為他們的靈魂祈禱之際，也是思考生與死這個嚴肅課題的時候。把我流落在網路中好幾年的「生死方程式」引回家來，重新演算一遍，再一次的反省「基督戰勝了死亡」的意義。

　　　雖說「人生自古誰無死」,怎奈縱是英雄豪傑仍不免喟嘆「慷慨赴義易,從容就死難」,更遑論我輩凡夫俗子,上焉者「貪生怕死」,下焉者「醉生夢死」.如果以“A”代表生命,“B”代表死亡,那“A÷B”就是生命與死亡對比的意義了.這樣一條看似簡單的A÷B＝C的數學習題,千古以來卻使多少聖賢才智皓首窮經而不得其解.

　　　在中國,除了源遠流長的儒、釋、道之外,明、清以降由西方傳入的基督宗教,以及這近半世紀因著政治力量而盛行的唯物論,都深刻的影響了她的人文思想,也對這個難解的方程式提供了不同的答案.現在就讓我們試著來化繁為簡,約略的推算一下各家學說中的A、B、C的數值吧﹗

　 問:如果　A＝生命, B＝死亡, 那麼 A ÷ B＝﹖

儒家:雖然儒家影響中國的人文思想最深刻,也最久遠,卻因為孔老夫子的一句「未知生,焉知死」,在解答這個方程式上,可說是以「知之為知之,不知為不知」的態度,明白老實地交了張白卷.因此在儒家的方程式中,我們可歸納如下:

　　　 因為 A>0, B＝未知數; 所以 A÷B＝此題無解

佛家:曾經細數恆河流沙的釋迦摩尼,是位極有數學智慧的哲人,因此佛家在解答這個方程式中,也提出了最為複雜的數字.相信「六道輪迴」的佛家,認為人死後,將依身前所造「業力」牽引到天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、或地獄中的某一道.而這六道中每一道又可再細分為許多層次:例如天道有三界二十八層天,餓鬼道有三類九種鬼等等,不勝枚舉.因此在佛家的方程式中,可依所要求的精確度來調整每個變數的值.但一般而言,我們可粗略歸納如下:

　　　 因為 A＝0到600, B＝6; 所以 A÷B＝0到100

換句話說,佛家的答案端視“A”的數值而定.如果修德圓滿,得了個滿分,自是超脫輪迴,極樂西天;若是惡貫滿盈捧了個零蛋,只得淪落地獄,萬劫不復.

道家:主張「道法自然」的老、莊認為「天地與我為生,萬物與我為一」,「氣聚則為生,氣散則為死」,生死本是一體兩面,因為「生也死之徒,死也生之始」.既然「是亦彼也,彼亦是也」又何來生死問題﹖由是莊周夢蝶,蝶夢莊周,生即是死,死即是生.因此在道家的方程式中,我們可歸納如下:

　 　　 因為 A＝B, 所以 A÷B＝1

這個公式也驗證了道家「道生一、一生二、二生三、三生萬物,萬物與我為一」的理論.　　　

唯物論:唯物論的基礎在於「矛盾經否定而至質量互變」的辯証法則,因此「生」與「死」本是「零」與「一」之間相互否定,彼此矛盾的兩個質量.唯物論者以為:

               因為 A＝1,B＝0; 所以A÷B＝∞　(無窮大)

既然這方程式所得為「無窮大」,在充滿生機之時,唯物論者不信,也不需要有神.然而一旦面臨死亡,在「生」、「死」矛盾彼此否定之下,質與量互變,“A”變作了“B”,“B”變作了“A”,這個方程式也被驟然改寫為:

               因為　A＝0,B＝1; 因此 A÷B＝0

可嘆自以為掌控一切的唯物論者,非待死到臨頭,才恍然大悟,生命為其本是一無所有.

基督信仰:在基督信仰中,死亡是進入永生的門戶.因為死亡來自罪惡,得救卻來自恩寵;罪惡在那裡越多,恩寵在那裡也格外豐富.藉著耶穌基督的死亡與復活,罪惡已被消除,「在勝利中,死亡也被吞滅」.因為耶穌基督一人的死亡而贖免了所有世人的罪惡,我們可以將這方程式歸納　為:

              因為 A>0,B＝1; 所以 A÷B＝A

既然這方程式的答案仍是代表生命的“A”,可證明:信耶穌,得永生!

(2002年6月)