[馬丁路德]

在還沒有成為基督徒之前，我是個十足的無神論者，只相信科學是無所不能的。 一切事物發生的根源，可以用科學來解釋；相對的，一切事物也可以用科學原理來創造。

宗教，無論是天主教 、 基督教 、 佛教 、 回教等，對我而言，都是勸人為善的目的而產生出來的一種社會慣例，一種用道德的名義來建立起來的無形規範，以補充法律不周延的部分。更多的是對現實生活不滿，而在心理上，或是精神上的寄託。唉！現實的生活，已經有許許多多無形有形的規條和限制，活著，是很辛苦啊！還要再給自己添麻煩，信什麼宗教？難道是吃飽了沒事幹嗎？

之前，聖經對我而言，像是神話小說一樣。曾不明白為什麼如美國這樣科學昌明的國家，相信基督教的人口竟超過半數？美國總統宣誓時手要按在聖經上，和台灣總統宣誓，也要在孫文遺像前面舉右手，不是有異曲同工之效嗎？我常常問基督徒：天主教 和 基督教有何不一樣？甚至信佛教和信基督教有何不同？

後來，我相信了耶穌。祂是神的兒子，為了擔負世人的罪，被釘死在十字架上，三日後復活。這是宇宙中極大的奧秘，對我而言，真的是很不容易相信。坦白講，當我願意接受耶穌時，我實在不明白基督教的存在意義。在我受浸時，被弟兄浸在水中，再由水裡拉出來的時候，我終於能夠了解這個奧秘，因為必須要有智慧和啟示的靈，才能看到這奧秘的顯示。

天主教是拜耶穌的，同時也拜馬利亞。後來分裂出來個東正教，只拜耶穌，馬利亞就不拜了。曾到過他們的教堂參觀過，說實在，和到佛教的寺廟沒有太大差別，都是在拜這拜那。當我還住在加州時，有位朋友秀給我看星雲大師和教宗若望保祿二世的合照。有張讓我印象很深刻，是星雲端出一尊觀世音的雕像，欲送給教宗，但教宗以手勢婉拒推辭的照片。 據說星雲在送時，對教宗說：你們天主教拜馬利亞，我們佛教拜觀世音，都是拜女神！來，給你尊觀世音菩薩的偶像作紀念。

不同於傳統的宗教，在基督教裡面，有個很重要的信念，那就是「因信稱義」。這也是神父馬丁路德和天主教決裂的原因。天主教根基於宗教的觀念：人要做好事，行善事，以累積功德，才能滿足神的要求，達到被神稱義的地步，就是所謂的上天堂。同時功德也可以透過捐錢的方式取得，例如購買贖罪券，添香油錢等等。換言之，功德就是你必須付出的代價，來換取得到永生的代價。可是，「因信稱義」是說，你只要簡單的相信：神因著憐憫，差遣祂的兒子為你承擔你的所有的罪，被釘死以贖罪；因祂替你付出這樣的代價，你的罪就得到永遠的赦免，得到永遠的生命。這就是 「 信仰 」 和 「 宗教 」 的差異。

新約聖經的羅馬書除了講到因信稱義，也說明了律法，就是那些規條的目的，不是規定你去用遵守的方式來滿足神的要求 ( 也是所謂道德的要求 ) 。「既是照著恩典，就不再是本於行為；不然，恩典就不再是恩典了。」（羅馬書11:6）。相反的，那些規條的目的，是要讓你知道你天然就有罪性，發現你的罪性在那裡。比如說， 「 不可姦淫 」 這一條，並不是說你的行為不犯姦淫，就滿足律法的要求，能進到神的國裡。而是說，你的罪性裡有 「 姦淫 」 這個項目。當你看到帥哥辣妹有動於衷時，只要有一點點的心動，那就是 「 姦淫 」 這個罪性在發動。也許有些人能克制行為， 不讓這個心動變成行動，可是在內心的深處，還是在想這檔事！沒辦法，這就是你的罪性。就算你是基督徒，也還是有這罪性，可是神為你付出死的代價。你得到永遠的生命，是因為祂白白的恩典，不是由於你所積的功德。這些律法的制定，是讓你的罪被你的良心發現。

有句話說 「 法古今完人 」 。但是誰是完人呢？就算有，我們能完全照抄效法嗎？更況且所謂的道德，還是因時因地而不同，衡量的標準，是絕對的完善嗎？

在日常生活中，發現有的人信了基督教之後，成為基督徒，日子過得很痛苦，因為有太多聖經裡的律法要遵守，做事情的時候，總有那分 「 疙瘩 」 存在，意識上，自由度被嚴重的轄制。其實，律法是讓你發現你的罪性，不是讓你用來去努力遵守用的，當然更不是讓你明知故犯。當發現這個罪性在發動時，說實在，只能到神的面前去，老老實實的告訴祂，倚靠祂，讓祂能帶領你通過這一關。