《通行靈界的科學家》／史威登堡研究會著．王中寧譯．2010方智出版 

史威登堡研究會編著《通行靈界的科學家》，闡述18世紀精於自然科學與礦物學的史威登堡，於57歲時有精神進入靈界的經驗，其後轉而紀錄和研究無數次出入靈界的觀察和體會，並藉以告訴世人生命真相，要人履行愛的生活，純淨我們的靈魂，最後得以進入天堂。

永生的天堂(靈界)是否存在。

即使史威登堡描述得多麼美好，又真實生動，我們理性上可以接受它的可能性，以及它如果確實存在可以讓人無懼地面對死亡；但感性上因為沒有親身經歷過天堂，仍然令人難以置信。

如果永生的天堂存在，個人認為那多少是宗教信仰的結果。主要是因為我們無法在經驗裡尋求，只能在理性中思維。但除了宗教信仰，現實人間到底有沒有天堂，或能不能有天堂？雖然這問題不是作者表面上要討論的，但讀者可以從隱微流露的文字裡體會問題的答案，如：

愛其他人，是青春美麗最大的動力。(p62)

天堂的美是從內心湧出來的。(p64)

在天堂裡，愛就是生命。(p64)

人的靈性位階由在世時付出愛所做的行為決定。(p81)

天堂的環境…是他們(人、靈體)內心投射出來的表現。(p93)

從這些語句，告訴我們天堂的存在或進入天堂之關鍵，就在人身上。這些話也讓我們意識到人間是可以有天堂的，只要有愛。如孔子讚許曾晳所說的世界，和自己希望見到「老者安、少者懷、朋友信」的理想社會；還有莊子的逍遙世界(無何有之鄉)；陶淵明的桃花源等。而「永生」當然不是我們的肉體，指的是精神。古人早有精神三不朽的方法，今天的方式或許更多。由此可見，人間可以有天堂，人可以精神永生，不必寄望於死後的世界。即使生死學、臨終學逐漸被重視的今天，對於死後世界的了解所形成的知識，無非是要我們更重視現世，經營好存在的生命，顯發美好的生命本質。

只是，在現實世界裡，我們常做出遠離人間天堂和精神不朽的事，甚至建造了憎恨和敵意聚集的「地獄」。如，貪求物質的滿足，堆疊名利，損人利己…等。《通行靈界的科學家》書中描摹的地獄，與道教的地獄，如出一轍，同樣陰暗、醜惡、痛苦；地獄的形成和墮入，同樣源於人世的作為悖離了仁愛本質；它們同樣寓含了警惕和勸善的意義。

因此，姑且不論史威登堡與本書所講，具有一定程度嚴密組識的天堂與地獄，是否真實存在，存在形式是否如此，相信會有許多讀者疑慮。但天堂與地獄的本質或其象徵意義，相信在我們的文化傳統中是可以被理解和接受的，並且可以在我們的生活中體現。如「善有善報，惡有惡報」的生活觀；善報，就是某種「天堂」，而惡報就是某種「地獄」。從此看，天堂與地獄就在人間，而一般人總是秉持走向天堂、避開地獄的信仰在生活。

西方文化裡，哲人以思維建構天堂世界，指引人們前往；而東方文化則由人性出發，企求經實踐完成理想世界。相對而言，西方重視死後，東方則看重生時。

天堂與地獄可能存在，存在於我們生存的人間，我們一輩子的生活，應當是修持美好人性本質，豐美心靈生活，而自然地形成一處人間天堂；相反地，汲汲營營於物質，滿足肉體感官，便會自然地形成一處人間地獄。