家人卦 精語

1.雜卦傳：家人，內也。

2.禮記: 君子不出家而成教于國，孝者所以事君(國)也，悌者所以事長也，慈者所以使眾也；

3.程伊川：父子之親，夫婦之義，尊卑長幼之序，正倫理、篤恩義，家人之道；

4.禪解：欲救天下之傷 , 莫若求于家庭，欲正家庭之化，莫若致嚴于女貞；

5.王鳳儀：祖父母不要管事，要常提家人好處是打氣。父執掌家事公正無私循理守份，家人有不明禮，自己認不是，不怨別人。主婦承擔全家不是，以免不和，精神愉快料理家務。長子勤勞能立，賺錢養家，以身作則，不抱屈。其他家人，心存全家好處、說好話、不傳閒話，一團和氣, 家自然齊了；

6.按:舜刑于二女，文王刑于寡妻；

7.孟子：行有不得，反求諸己；

8.按: 家人以恩慈為本，故以嚴義輔之;

9.鄒陽：女無美惡，入宮見妬，士無賢不肖，入朝見嫉；

10.史記馮唐傳：臣聞上古王者之遣將也，跪而推毂(車)曰：閫(宮門)以內者，寡人制之，閫以外者，將軍制之；

11.禮記內則：擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者，使為子師、其次為慈母，其次為保母，

12.馬融：家人以女為奧主；

13.詩桃夭：桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人；

14.尚書:牝雞司晨，維家之索；

15.古人：女子無才便是德；

16.馬先生：妻有錯，定夫之錯；

17.大學：心正而後身修，身修而後家齊；

18.王鳳儀：天運應在女子身上，倡女義學;

19.史記；夏之興以塗山氏，之亡以桀之妹喜，商之興以有戎氏簡狄，紂亡以妲己，周之興以太姜、太任、太姒，之衰以幽王寵褒姒；

20.儀禮士昏禮；往迎爾相(助)，承我宗(廟)事；

21.傳隸樸：妻賢夫禍少；

22.按: 西洋文明，船堅砲利，邏輯條理分明，中人知識份子，誤以為傳統文化沒有生命力…遂致文化式微，家庭式微，國人盲目崇洋不知所止；

23.周本記：太姜生少子季歷, 娶太任，皆賢婦人，生昌有聖瑞，古公曰：我世當有興者，其在昌乎！

24.按:太任: 端壹誠莊, 維德之行, ...及其有身, 目不視惡色, 耳不聽淫聲, 口不出傲言, 能以胎教子, 生文王.

25.按: 太姜: 有色而貞順, 率導諸子, 至於成童,靡有過失,太王謀事必於太姜, 遷徙必與.

26.孟子：推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子，古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已；

27.尚書：克明峻德，以親九族，九族既睦，平章(辨明)百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍(和);

28.尚書：克諧以孝；

29.禮記：君子不出家而成教于國；

30.詩經：妻子好合，兄弟既翕，刑于寡妻，至于兄弟；

31.孟子：人人親其親，長其長而天下平；

32.論語：修已以安百姓；

33.中說：明內而齊外, 故家道正而天下定；

34.中庸：君子之道，譬如行遠必自邇；

35.大學：古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者先齊其家；

36.荀爽；母不嚴，家人蠹也；

37.晏子：為地戰者不能成其王，為祿仕者不能正其君。髙糾與嬰為兄弟久矣，未嘗干(參涉)嬰之行，特祿仕之臣。何足以補君乎？

38.晏子:閒處從容不談議(義)則疏. 出不相揚美，入不相削行，則不與.通國事而無論,驕士慢知,則不朝.

39.詩：天生烝民，有物有則；

40.禮記；哀公曰：敢問何為成身,子曰：不過乎物；

41.子曰：其身正不令而行；

42.楊時：言忠信則有物，行篤敬則有常；

43.中庸：言顧行，行顧言，君子胡不慥慥(篤行)爾；

44.易大傳：君子居其室，出其言善則千里之外應之,況其邇者乎. 出其言不善則千里之外違之，況其邇者乎！言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠，言行，君子之樞機，樞機之發榮辱之主也，言行，君子之所以動天地也，可不慎乎!

45.孝經：君子言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之，故能成其德教，而行其政令；

46.子曰: 書云孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政，是亦為政；

47.朱子：君子之于臣妾，莊以蒞之, 慈以畜之；

48.王弼: 家瀆而後嚴，志變而後治之，則悔矣；

49.程伊川：人情流放則失長幼之序，亂男女之別，傷恩義害倫理，無所不至；

50.李光地: 取妻，自六禮至于廟見，教子者自姆傳至于三冠，必嚴防豫教；

51.按:胎教__太任 端壹誠莊, 維德之行, ...及其有身, 目不視惡色, 耳不聽淫聲, 口不出傲言, 能以胎教子, 生文王.；

52.案:孟母三遷__從墓地屠戶到學校;

53.顏之推：教子嬰孩，教婦初來；

54.按:西洋物質文明,情色暴力媒體的衝擊,造成家庭倫理之崩塌；

55.按: 舜刑于二女、西伯刑于寡妻；

56.孟子：父子不責善，責善則離，不祥莫大焉;

57.老子：治之于未亂；

58.乾文言：閑邪存其誠；

59.李光地：周禮天官掌治內政，亦惟飲食服御是職，此修身齊家之實，治國平天下之基也；

60.程子：骨肉父子，大率以情勝理,以恩奪義，惟剛立之人，能不以私愛失正理;

61.孝經：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行…三者備，然後能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也；

62.烈女傳：孟母曰，夫婦之禮，精五飯，冪海漿，養舅姑，縫衣裳而已，故有閨內之修，而無境外之志；

63.按:長孫皇后，拒談國事，勸太宗納忠，容諫、勿受饞、省遊畋作役；

64.按:魯三家干政，晉六家分國；

65.詩思齊：太姒嗣(太任)徽(美譽)音，則百斯男；

66.書：牝雞司晨，惟家之索；

67.詩采蘩；于(往)以采蘩，于澗之中，于以用之，公侯之宮；

68.詩采蘋: 于以采蘋，南澗之濱，于以采藻，于彼行潦(流動)…于以奠之，宗室牗下，誰其尸(主)之，有齊(敬)季(少)女；

69.孟子：身不行道，不行于妻子；

70.王弼：與其慢，寧過乎恭，與其瀆，寧過乎嚴；

71.按: 季文子，妾不衣帛；

72.按:郭令公(子儀)子常受杖；

73.按:玄宗寵妃致藩鎮割據；

74.按:周幽寵褒姒，終亡身；

75.按:齊桓縱婦子，卒亂國；

76.曾昭旭；生命修養，先收後放；

77.左宣十七：晉侯使郤克徵會于齊，頃公惟婦人使觀之，郤克登，婦人笑于房，郤克怒，出而誓曰：所不此報，無能涉河；

78.李光地：男之功成于女, 猶天之功成于地；

79.郭雍：君子脩身齊家由內及外，至于巽體，家道備矣；

80.禮記：父子篤，兄弟睦，夫婦和, 家之肥也；

81.禮記：玄酒在室, 醴(甜酒)醆在戶，粢(穀)提在堂，澄酒在下，陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟，管磬鐘鼓，修其祝嘏，以降上神，與其先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之佑;

82.俗云：家和萬事興；

83.論語：信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?

84.詩：思齊大任，文王之母;

85.老子：教父、食母；

86.詩瞻卬：哲夫成城，哲婦(爭寵)傾城；

87.詩角弓：騂騂(ㄒㄧㄥˊ曲)角弓，翩其反矣，兄弟昏姻，無胥(相)遠矣！爾之遠矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥傚矣…民之無良，相怨一方，受爵不讓，至于己斯亡……君子有徽猷(美道)，小人與屬；

88.彖傳：父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣；

89.大學：身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平；

90.書：四岳：瞽子，父頑(愚)，母嚚(暗)，象傲，克諧，以孝烝烝(美)，乂(治)不(ㄆㄧ)格姦。帝曰：我其試哉。女于時，觀厥刑于二女；

91.堯典: 克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍；

92.仲尼曰：無憂者，其惟文王乎；

93.按：文王之祖古公、妣太姜，王季為父,太妊為母，以大姒為妃，武王為子.邑姜為婦；

94.詩：刑于寡妻至于兄弟，以御于家邦；

95.朱髙正：晉惠帝庸愚, 縱賈后誅殺朝臣，攬大權又廢楊太后，廢太子，招至八王之亂；

96.鄭燦：堯舜所以能不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞者，亦反身而誠耳；

97.詩思齊：雝雝(和之至)在宮，肅肅(敬之至)在廟；

98.王申子：齊家之道，以誠為本，以嚴為用，不誠則上下相欺，眾事不立，不嚴則禮法不存，瀆慢易生；

99.朱子：非作威也，反身自治，則人畏服；

100.論語：苟其身正，不令而行.

101.郭雍：家人之道，所以成始成終者，反身而已；

102.李光地：反身即言有物行有恒也，治家閑之于始而威如之終，皆嚴之道，故曰家人有嚴君也；

103.子曰：君子不重則不威；

104.孟子：身不行道，不行于妻子；

105.中庸: 其儀不忒，正是四國;

106.傳隸樸：舜伐有苗，用威也，有苗不服，反身修德，三年執干戚而舞，未出兵而有苗來歸；