解卦(40)

卦畫：坎下震上

卦象：震雷坎水，雷動雨降，有萬物紓緩解除象；

卦德：震動坎險，動而出險，有難解除象；

卦體：九二具中德穩于下卦，九四于上卦震動奮起；(深感受)

卦名：解卦

注釋：解—緩也；散也；險難之舒緩也。

序卦傳：物不可以終難，故受之以解。

雜卦傳：解，緩也。

參考：

按:清淨可以自正；

按:革命志士推翻滿清，解除被列強瓜分成次殖民地之危；

按:抗日勝利，民生亟欲生養，匪類乘機奪權，致使中國紛亂，生靈塗炭，發展延滯一代.

禮記：張而不弛，聖人弗能，弛而不張，聖人弗為，一張一弛，文武之道.

游喚：又是春暖花開時節,解鈴還須繫鈴人、把握時機誠心化解、守信用、寬恕；

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卦辭：解，利西南；无所往，其來復吉；有攸往,夙吉。

注釋：西南—坤方，言以柔撫也，寬大平易也。復—返也。夙—早晨,肅敬；

解譯：難解，當採柔撫寬大政策；無事時以安守為吉；有事宜早宜敬慎，可得吉。

解述：震象雷，坎象雨水，春雷之動，雨水下降，萬物舒解，故曰解；難解宜安靜而養，以利民生，故曰利西南；難解當返回先聖剛中治道，正紀綱、明法度，使中四爻(君臣)各正其位，故曰无所往，其來復吉；解之初，若還有事，宜早宜敬慎為之圖謀，以防紛擾漸大，故曰有攸往夙吉。

參考：

孟子：湯一征自葛始，天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰奚為后我，民望之若大旱之望雲霓也；

李光: 武王伐紂后，偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野；

按: 劉邦入關中，與民約法三章；

按: 文景之治，採黃老無為而治，輕徭役薄賦稅減刑罰；

按: 如重病初癒,當守中靜養.

孟子:平旦之氣;

孔維勤:佛教以苦集滅道(道如八正道)四聖諦為訓;

李光：宣王中興，復文武之境土，故天下喜于王化復行；

按:抗日勝利，又起亂事，中國失去重建機會；

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彖傳：解，險以動，動而免乎險，解；解利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也；天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！

注釋：得中—言九二得坎之中。甲—皮殼。坼—裂也。

解譯：解卦是內坎險而外震動，震動奮起脫離坎險；解利西南即是能行寬柔安撫措施，故能得眾人之心；無所往其來復吉即是難解之初，猶在坎中，當以剛中之道休養；有攸往夙吉即是當早去宜敬慎，則可以有功了；天地舒解，陰陽二氣合，震雷坎雨並作，而百菓草木得到舒解而皮殼裂開萌芽發展，故說解緩之時功用弘大。

參考：

何楷：蹇止于險下，不如屯動乎險中，不如解動乎險外；

邱富國：聖人于患難方平之際，既不欲人以多事自疲，又不欲人以無事自怠；

老子：我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸；

按:庖丁解牛十九年,刀若新, 順性關節, 神遇而不以目視；

按:非用機用心的，方可謂真解；

呂氏春秋仲春紀：是月也，日夜分，雷乃發聲；

禪詩: 終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分；

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大象：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

注釋：作—興起。赦—免也。過—無心之錯。宥—寬恕、減緩。罪—重犯。

解譯：震雷坎雨之興起，解緩；君子人效此赦免無心之過失及減輕誤犯的重罪。

解述：震象雷坎象雨，震雷驚醒萬物，坎雨滋潤大地，有解緩象，故曰雷雨作，解；君子指在位者、領導者、開創者、修行者；又震雷能驚醒良心，也象威刑，坎水能滋養又象荊棘、罪囚；解緩時行寬平之治，能激起良心使震動奮起，再施以滋養調教，使重新做人，孔子故曰以赦過宥罪。

參考：

書經：刑期于無刑；

按:太宗縱囚；新政府上任；

金景芳：周禮有三赦三宥然後用刑之說；

子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格；

子曰：君子成人之美，不成人之惡；

子曰：過而不改，是謂過矣；

劉君祖：冤家宜解不宜結，詩云：渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇；

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初六：无咎。（象）：剛柔之際，義无咎也。

注釋：際—交也。義—宜也。

爻譯：沒有過咎。

象譯：剛柔之交會，宜沒有毛病。

解述：解之初，初六陰柔不正，猶在坎下，猶有咎也；然初六柔靜處下，又能承九二剛中以生養，應九四剛雷以繼志，故曰无咎；子曰剛柔之際，能隨正陽而返治,宜无咎也。

參考：

郭雍：此無所往，其來復吉；

李光地；應剛承剛而處後，利西南也；

楊傳：此光武，謝西域，禮匈奴，卻臧宮、馬武之請也；

後漢書；「柔能制剛，弱能制彊」今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而復欲遠事邊外乎？…自是諸將莫敢復言兵事者；

按:八年抗日，百廢待興，又生內戰，對生靈對文化對建設是大傷.

悟元子:此柔而借剛解險者；

按:解初,不欲生事, 務求簡靜.

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九二：田獲三狐，得黃失，貞吉。（象）：九二貞吉，得中道也。

注釋：田—畋獵，春曰田、夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。狐—性多疑，狡猾、隱伏；此指初、三、五之陰也。黃—中色喻中德也。矢—箭頭，言其直也。貞—卜也、當也固也、正也。

爻譯：春獵得三狐，拾回黃色箭頭，當吉。

象譯：九二貞吉在于中道不偏也。

解述：坎為弓輪，故有矢象；九二陽剛之才，力能除害；初六、六三、六五、三狐也；為九二所近比、應，故有田獲三狐象；九二剛直如矢可以直射三陰狐也；然具坎之中德，能以孚誠、敬慎之德，行簡靜不擾民之措施，是以有所往，得三狐之心，而曰得黃矢貞吉；子曰得中道。

參考：

劉百閔：周公東征而罪三監；

劉百閔：宋仁宗，王曾為相，去王欽若.丁謂等五鬼；

孫元昊: 直而不中，嫉惡如仇，易激禍害；

王船山：獲之而又不窮其殺；

李光地：嫉惡而不傷者也；

詩崧髙：申伯之德柔惠且直，揉(合)此萬邦，聞于四國；

詩烝民：仲山甫之德，柔嘉維則，令儀令色，小心翼翼,古訓是式,威儀是力，

詩九罭：鴻(周公)飛遵陸(返京)，公歸不復，於女信宿(再住一晚如何?)；

論語：舉直錯諸枉；

書：克剛克柔，厥德于脩；

悟元子：此剛而用柔解險者；

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六三：負且乘，致寇至，貞吝。（象）：負且乘，亦可醜也；自我致戎，又誰咎也。

注釋：負—恃也；背負也。乘—馬車；喻在位。戎—兵也。

爻譯：市井負販搭乘華麗馬車，招引盜匪，當吝。

象譯：負且乘真是可恥；自我致戎能怪誰呢？

解述：解之后，當靜養、敬慎、不擾民、回復天良仁愛的先王之道。六三陰柔之才，猶市販小人上承九四，故曰負；下乘九二，故曰乘；居上下坎中，有盜匪夾擊象，故曰寇；六三過中躁進，陰柔不知進退，不知敬慎靜養回復治道，又上攀援下暴慢，無德而在位，瀆亂政治，致盜匪又四起矣，故曰負且乘，致寇至，貞吝也；子曰亦可醜也又誰咎也.

參考：

易大傳；負也者，小人之事也，乘也者，君子之器也，小人而乘君子之器，盜思奪之矣，上慢下暴，盜思伐之矣，慢藏誨盜，冶容誨淫；

孟子：不仁而在髙位，播惡於眾也；

楊萬里：此僭位.竊位之甚者也；

劉百閔：牛仙客(唐)以一小吏，不識文字，而任尚書；

劉百閔：趙髙僭秦以致勝.廣,勝、廣至而髙與秦俱亡；

悟元子：此柔而強欲解險者；

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九四：解而拇，朋至斯孚。（象）解而拇，未當位也。

注釋：而—汝也，指九四。拇—足大指，指在下近比之六三陰柔也。

爻譯：解去足大指之私，眾朋來到而獲信服。

象譯：解而拇即是位不正之原因。

解述：九四陽剛大臣，居不正之位，近五王位，而有淩迫之勢，又下據六三，有朋私阿黨之嫌，又九四居三四五坎之中，又居四位柔順之地，若能戒慎、解去私情，當能獲眾陰初六六三六五爻之信服，而解天下之難矣，故言解而拇朋至斯孚。子曰未當位，乃由于不正，故有私黨之嫌也；

參考：

劉百閔；此宋韓魏公（琦）在政府，未嘗私用一人，富弼、範仲淹所由同寅（敬）協恭；

孫元昊：一隙不治可以決堤，一言不慎可以害事，小之不檢眾所不齒；

劉君祖：師卦彖傳，能以眾正，可以王（往）矣；

孔維勤；有朋自遠方來，不亦樂乎；

悟元子：此剛為柔牽，不解險者；

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六五：君子維有解，吉，有孚于小人。（象）君子有解,小人退也。

注釋：維—繫也。孚—信也。

爻譯：以君子維繫解難，得吉，因能受信于小人。

象譯：君子之道有解，故小人退也。

解述：六五柔順之王也，小人易親比投其所好也；然六五居震之中，具柔中之德，能行其合宜，亦即能柔和不迫、能戒懼敬慎貞一於先聖之道，貞一于陽剛中正君子，包容能用九二、九四剛直君子，而可長保久安，得吉；六五當自覺，有果決之心，惟君子之道啟用，小人則無所投足矣，故戒曰君子維有解吉、有孚于小人。子曰小人退也.

參考：

馬其昶：即周禮之九牧之維也，大司馬建牧立監以維邦國，二百一十國為州，州有牧使維持諸侯，又一國立一監以監察一國上下相維；

晏子：國有三不祥，有賢而不知、知而不用、用而不信；

鄭汝諧：任賢勿貳，去邪勿疑，則小人不復有投隙之望；

清孫嘉淦：耳與譽化，喜諛惡直也.目與媚化，喜柔而惡剛也. 心與欲化，喜從惡違也.三習既成，則生喜小人而厭君子也；

尚書：百姓有過，在予一人；

詩鳲鳩：淑人君子，其儀不忒，正是四國；

按：舉臯陶伊尹，不仁者遠矣；

子曰：舉直錯諸枉，可使枉者直；

老子：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信；

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上六：公用射隼于髙墉之上，獲之無不利。象曰：公用射隼，以解悖也。

注釋：隼—鷹而小，兇猛強悍，喻亂臣賊子，指六三。墉—宮牆。悖—逆亂。

爻譯：王公于城牆上射殺鷹隼，沒有不利。

象譯：公用射隼以解除悖逆亂臣賊子。

解述：坎為弓，故曰射；離為鳥，三不正，不應，違天逆命，倒行逆施，如強猛之禽，故曰隼曰悖；離為城牆，上六其上，故曰髙墉；解之時，當施以寬平仁政，先王治道，以君子解、能解而拇、負不可乘、又獵狐；上六居解卦之終，六爻唯一當位，能以寬平治政，又居震動之極，與六三陰邪不應，正是行解除悖亂關鍵時刻，於解除之終，於國人皆曰可殺之時，故曰公用射隼子髙墉之上獲之無不利。子曰以解悖也.

參考：

伊尹：行于天下，苟無其器與不以時而動，小則括塞，大則喪敗；

繫辭傳：子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有，動而不括（無箭羽難射中），是以出而有獲，語成器而動者也；

張履祥；獲狐者治姦民，射隼者清君側；

詩小雅：鴥（迅）彼飛隼，時飛時止，鴥彼飛隼，載飛載揚，沔（滿）彼流水，朝宗于海；

老子，國之利器不可以示人；又曰：孰能濁以靜之徐清，孰能安以久，動之徐生；

繫辭：尺蠖之屈以求伸也，龍蛇之蟄，以存身也；

王船山：以柔治者，藏用于柔而乘時以行斷解，以剛治者，始于剛而後且柔；

吳曰慎：天下之難由小人作，群比如拇，邪媚如狐、鷙害之隼，解卦以去小人為要義；

李光地：在有虞，則共(工).驩（兜）內亂也，三苗者外亂也；

傳隸樸：若曹髣討司馬昭，既不待時，又無成器；

孔惟勤：制敵髙處，打蛇七寸；

曾昭旭：以不射，射；