明夷卦精語

1.鄭玄：猶聖人君子有明德而遭亂世；

2.傳隸樸：此士君子值衰世自處之道；

3.王船山：光暉不及物，志傷也；

4.書：罪人以族；

5.按:夷三族九族；

6.按:西伯囚羑里；

7.按:湯之見囚于夏台；

8.孔惟勤；王陽明卜得明夷卦，遭攷逐于貴州；

9.按:黃宗羲之明(朝)夷待訪錄；

10.按：朝代、政權不斷之更替，有堯舜之聖明，有禹、湯之興主，有朱均(堯子)之不肖，有桀紂之暴君，昏主闇君是再造之機，黑暗年代是新生之機，然而中國傳統文化的飄零、瓦解，尤其是文化所寄居的家庭，更遭受空前的衝擊，士君子尚未完全覺醒，以為歐美科技物質文明，可以代表一切代替一切；

11.詩雨無正：哀哉我不能言，匪舌是出(能說出)，維躬是瘁。哿(可__羨慕)矣能言，巧言如流，俾躬處休(美__巧言者能得上位者賞識和眾人擁護)；

12.按:箕子裝瘋,西伯幽囚;

13.傅隸樸：關龍逄不能容於夏桀，比干不能容于商紂；

14.孫元昊：心正則身脩，不正則德晦，民正邦治，不正國殤；

15.尚書：父師(箕子)曰:商今其有災，我興(皆)受其敗，商其淪喪，我罔為臣僕。詔王子(微子)出迪(逃)，我舊云刻(害)子(你)，王子不出，我乃顛隮(失祭祀). 自靖(謀)，人自獻于先王，我不顧行遯(我不逃)；

16.禪語：千年暗室，一燈即明；

17.按: 紂時，三公即九侯、鄂侯、西伯也，九侯之女不喜縱淫，紂殺之醯(肉醬)九侯，鄂侯爭諫，脯之(肉乾)，西伯歎之囚之，設炮烙之刑、剖孕婦之胎、斬涉水之脛、殺賢臣梅伯，剖其叔少師比干之心，微子(王子)去，太師箕子佯狂；

18.子曰：三分天下有其二以服事殷，周之德可謂至德也已矣；

19.子曰：文王既沒，文不在茲乎；

20.王船山：若中藏其知而外示柔順，王莽諸徒也；

21.呂祖謙：明入于地、明本不減，暫入于地而已，如君子見傷而道不曾滅；

22.胡炳文：以二體(上下卦)則離明也，傷之者坤. 以六爻則初至五皆明，傷之者上；

23.孟子：文王一怒而安天下；

24.中庸：君子之道，闇然日章，小人之道，的然而日亡；

25.老子：其政察察，其民缺缺(詐)；

26.孟子：望道而未之見；

27.按:帝王冕旒、黊纊以蔽明、聰；

28.按:至察無功、水清無魚；

29.按:下君用己力，上君用眾智；

30.子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則愚；

31.呂祖謙:此君子養明之道也；

32.老子:以智治國國之賊，不以智治國國之福；

33.又曰：俗人昭昭，我獨昏昏. 俗人察察, 我獨悶悶；

34.又曰：明道若昧；

35.又曰：太上，不知有之，其次，親而譽之；

36.莊子天地：夫王德之人,素逝而恥通于事，立之本原而知通於神，故其德廣，其心之出，有物採之…視乎冥冥，聽乎無聲，冥冥之中獨見曉焉，無聲之中獨聞和焉，故深之又深而能物焉, 神之又神而能精焉，故其與萬物接也，至無而供其求，時聘而要其宿，大小、長短、修遠,無所不宜；

37.按:伯夷叔齊辟紂，于文王卅二年歸周，及武王伐紂，叩馬以諫：父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?及天下歸周，遂隱于首陽山，義不食周粟，饑且死，作歌：登彼西山兮，採其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣，神農虞夏忽焉歿兮，我安適歸矣，吁嗟徂兮，命之衰矣；

38.程伊川：楊雄所以不獲其去；袁閎名德之士，方鋒起獨潛身土室，人以為狂生，卒免黨錮之楊；

39.後漢書：胡剛清髙有志節，值王莽居攝，解其衣冠，懸府門而去，遂亡命交阯，隱于屠肆之間；

40.漢書：初楚元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設醴，及王戊即位，常設，後忘設焉。穆生退曰：可以逝矣，醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我于市，稱疾臥；

41.史记·：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？种见书，称病不朝。

42.爾雅：既差(擇)我馬，宗廟齊毫(細長毛)，戎事齊力，田獵齊足；

43.王申子：昔者文王用明夷之道當如是乎！

44.按：西伯囚羑里，散宜生、南宮括諸徒以有莘氏美女、驪戎之文馬獻紂，西伯釋，復獻以洛西之地以除炮烙之刑，紂賜斧鋮使得專征伐；

45.按:西伯三分天下有其二以服侍殷；

46.按: 成湯起于夏台；

47.按: 西伯歎曰：父有不慈，子不可以不孝，君有不明，臣不可以不忠，豈有君而可叛乎！

48.書經: 陳于商郊，俟天休命；

49.子曰；武，盡美矣，未盡善也；

50.子曰：殷有三仁；

51.孟子：君視民如草芥，則臣視君如寇讎；又曰:聞誅一夫紂矣，未聞弑君也；又曰：紂去武丁未久也，流風善政猶有存者，又有箕子、比干、微子、微仲膠鬲賢人，相與輔之；

52.按:武王伐紂，猶觀政于商，師踰孟津，八百諸侯不期而會，曰紂可伐矣，武王曰：汝未知天命，未可也，乃還師歸；

53.程伊川：此湯武之事乎；

54.朱髙正：清光緒推行新法；

55.曾昭旭：水到渠成，瓜熟蒂落；

56.王船山：養晦待時，必天命既固，人心既順之後 , 則事雖非常而固正；

57.來知德：如天命未絕，人心尚在，則一日之間，猶為君臣也；

58.孟子：得天下有道，得其民也...得其心也，故除殘去暴必大得民心，非以暴易暴。

59.王船山：此象商容. 膠鬲之事；

60.馬通伯：殷之將亡有三仁，文王繫易羑里於三仁，尤惓惓焉(懇切內心之委屈)

61.詩瞻仰：人之云亡(賢者相繼逃亡)，邦國疹瘁，人之云亡，心之憂矣；

62.尚書：父師曰：王子不出，我乃顛隮(祭祀斷絕)；

63.書經：人心惟危，道心惟微；

64.禪解：此微子抱祭器以行遯也；

65.按：微子，紂之兄也，妾生之子，又生仲衍，已而為后，生辛,帝乙及后以微子賢,欲立為太子,太史據法諍:有妻之子,不可立妾之子，乃立紂為太子；

66.俗云：不入虎穴焉得虎子；

67.按:不為近臣，不知長上之心；

68.王船山：苟暗極矣，則肘腋之臣且窺短長以外交矣，可不懼哉！；

69.書：父師曰：自靖，人自獻于先王，我不顧行遯；

70.韓非子：紂為象箸，而箕子怖，以為吾畏其卒，故怖其始。居，五年紂為肉圃、設炮烙、登糟邱、臨酒池，紂遂以亡…又紂為長夜之飲以失日，問左右盡不知，使問箕子，為天下主一國皆失日，天下其危矣，一國皆不知我獨知之，吾其危矣，辭以醉而不知；

71.書：箕子授武王洪範九疇；

72.孟子：有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡;

73.按:為興復漢室，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已；

74.按:宋文天祥,明末史可法、王船山都是利艱貞之例子；

75.朱髙正；蔡鄂收斂鋒芒，偽作呆鈍，沈溺名妓美酒，俟機潛回雲南，護國討袁；

76.程伊川；若逼禍患，遂失所守，則亡其明而滅息，古之人楊雄是也；

77.書：殷之未喪師，克配上帝，惟不敬厥德，乃蚤墜厥命；

78.詩：天生烝民，有物有則，民之秉彝(理)，好是懿德；

79.中庸：小人之道，的然而日亡；

80.史記：紂，資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人；

81.塩鐵論：小人處盛位，雖髙必崩 . 不盈其道，不恒其德，而能以善終身，未之有也；

82.黃元炳：商代賢聖之君六七作；