恆卦精語

1.按:中華悠久文化最可貴處在家庭，夫婦之道、父子之道及兄弟之道，家庭和諧，社會、國家也跟著安定下來；

2.繫傳：恒，德之固也—以一德—雜不厭；

3.子曰：中庸其至矣夫，民鮮能久矣；

4.中庸：人一能之，己百之，人十能之，己千之，雖愚必明，雖柔必強；

5.張廷榮：續則成聖,不續則凡.

6.楚人：人而無恒，不可以做巫醫；

7.晏子：為者常成，行者常至，諸侯並立終善者為長,列士並學終善者為師；

8.按:天才即是比別人三、四倍之努力；

9.按:讀一本之最厲害；

10.陳進士：功在不舍；

11.按:志在何處？便把精力、時間、金錢用在那兒，便成就了；

12.詩淇奧：瞻彼淇奧，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋,如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有斐君子，終不可諼兮；

13.易大傳：可大聖人之德，可久聖人之業；

14.老子：不失其所者久；

15老子：大曰逝，逝曰遠，遠曰反；

16.子曰：得見有恒者斯可矣；

17.子曰：吾未見好德如好色者也；

18.孟子：天將降大任於斯人也...；

19.張廷榮：哲人之行程.一件真學問事業,只是一件絕不可輕易成功,而是至誠至專至純至一...；

20.按:孫中山先生之革命及中華民國之未來；

21.中論貴驗篇：子曰：欲人之信也，則微言而篤行之，則日用久，則事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣哉！故根深而枝葉茂，行久而名譽遠；

22.子曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉；

23.老子：道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化；

24.子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比；

25.老子：反者道之動；

26.王船山：聖人之道所存諸中者，大正則天下之風俗萬變而卒成其化，未嘗不以潛運於內者為可久之理, 而要未有不循物之義為大正者也；

27.老子：致虛極守靜篤萬物並作，吾以觀復；

28.按:十年樹木，百年樹人；

29.子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺，誠哉是言也；

30.子曰：如有王者，必世而後仁；

31.子曰：聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣，善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣，亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣；

32.呂祖謙：通天下萬世常行无弊必正理也，一時所尚，一人所行，必定不能久。

33.按:天地萬物之情可見,在觀其所恆.

34.按:恆(大德業)要:依道.剛先.巽而動.相應.終則有始.變化.久于其道.

35.詩經抑：有覺德行，四國順之...相在爾室，尚不愧于屋漏。無曰不顯,莫予云覯(見)；

36.書經：德惟一，動罔不吉；

37.子曰：君子之于天下，無適也，無莫也，義之與比；

38.王船山：君子之行于世也，因時順應而不執，惟其所以自立者持其志而不移，故行一不義，殺一無辜而得天下不為也，物豈能移之哉！

39.子曰：隱居以求志，行義以達道；

40.金剛經：佛告須菩提：應如是降伏其心。所有一切眾生之類. 我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者；

41.按: 孔子三十而立，四十不惑；

42.孟子：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在；

43.鄭燦：尾生抱橋而死(守小信而亡)，直硜硜然一小人耳；

44.莊子大宗師：故聖人將游於物之所不得遯而皆存，

45.老子：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先；

46.老子：天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭；

47.慈濟：願大、志堅、氣柔；

48.惠能：遠來禮師，惟求作佛，不求餘物；

49.劉百閔：勿忘勿助長；

50.禪解：居咸者每患于無主靜之操持，而居恒者每患于無變通之學養；

51.孟子：深造必以道；

52.王船山：陋儒涉獵詩書，即欲試之行事，以立不易之法而亂天下，異端以頓牾為宗，持為密印而梏人心；

53.李光地：事無速效,學無小成，治無近功，故事而欲速則不達，學而進銳而退速，治而始急則終怠，君子之事君也信而後諫，其治民也信而後勞；

54.周公戒伯禽：無求備于一人；

55.子曰：躬自厚而薄責于人；

56.子夏：大德不踰閑，小德出入可也；

57.袁子才論于謙：非三代以下少完人，實一孔之儒多目論也；

58.淮南子道應訓；昔趙文子問于叔向曰：晉六將軍其孰先亡乎！對曰：中行智氏。曰：何乎？對曰：其為政也，以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，譬之猶廓革者也，廓之大則大矣，裂之道也；

59.中庸：人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也，回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺而弗失矣；

60.大學：湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新；

61.康誥：作新民.

62.悟元子：能恒于道、恒于時，而不恒于心、恒于事，恒之無形跡者；

63.郭雍：可久之道无它焉，中而已矣；

64.禪解：无適无莫，不偏不倚；

65.按:中心仁善,能隨時日新.能隨時變通,能隨時中行

66.子曰：南人有言，人而無恒不可作巫醫；

67.孟子：苟無恒心，放僻邪侈無不為也；

68.三國志：呂布有虓虎之勇，而無英奇之略，輕狡反覆，唯利是視；

69.張慎甫：藉口圓融變通而失之者也；

70.莊耿輝大夫：病人若無信心、恒心、又囉嗦，難治也；

71.按:五技鼠；

72.按:一棒一條痕；

73.悟元子：其進銳者其退速，此有始無終之恒也：

74.李光地：行無常度則己不安，事無常法則物不順；

75.晏子：列士並學，終善者為師。諸侯並立，終善者為長；

76.張廷榮：哲人之行程__只要有志願,能彊勉力行,都會隨其時而改善的；

77.胡瑗：不常之人為治則教化不行，撫民則膏澤不能下；

78.呂枏：君子久于仁義之政，則下足以化民，久于仁義之謨則上足以正君，舍是而恒焉，則雖術之如彼其詐也，行之如彼其久也，祇以滋亂耳；

79.李光地：學不衷于聖而失其方，治不準于王而乖其術也，如此雖久何益哉？

80.劉百閔：楊雄久于莽.賢之間，金門玉堂非其時，則有道者不處；

81.按:伊尹去夏桀、張良去項羽，故得成就功業；

82.周易精義：泥常而不知變也；

83.王船山：守株待兔；

84.按:只要有大志願,能彊勉力行,都會隨其時而改善變通的

85.傅隸樸：管仲不死于公子糾之難，子曰：豈若匹夫匹婦之為諒哉...自經於溝瀆而莫之知也？

86.按:春秋戰國有士為知己者死之俗，如豫讓荆蒯瞶；

87.劉百閔：唐高宗、中宗受制于武后、韋后；

88.悟元子：貞一不二，以之避世養靜則可，以之盡性致命則難，此寂滅孤修之恒也；

89.繫辭傳：不可為典要，唯變所適；

90.趙汝楳：始而男下女所以致其感，否則情睽，終而夫剛婦柔所以制其義，否則道悖，必合二卦(咸恆)而後夫婦之道始全；

91.郭兼山：君子立不易方，常而有變之義者也，是以伯夷聖之清，孟子謂之隘；

92.王申子：此所謂天下本無事，庸人自擾之，其好功生事之過乎！

93.王船山：德非聖人，怙中藏之密，用以終身，凶其免乎；

94.悟元子：無而為有，虛而為盈，大極自敗，高極必下，此自欺招凶之恒也；

95.荀子：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤，真積力久則入，學至乎沒而後止也；

96.孟子：掘井九仞而不及泉，猶為棄井也；

97.呂祖謙：立天下之大功必悠久膠固，然後能成；

98.王弼：靜為躁君，安為動主；

99.邱建安：此好變而不知常也；

100.按:王安石變法失敗，剛愎急躁無功,用人不當, 百姓流離失所；