咸卦精語___男女(君臣.上下)交感應對進退

1.詩葛生：葛生蒙楚，蘞蔓于野；

2.詩關雎：窈窕淑女，君子好逑；

3.詩晨風：未見君子，憂心欽欽；

4.繫辭傳：易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下故，非天下之至神，其孰能與於此(格物心法)；

5.中庸：至誠如神；

6.按: 心猿意馬；

7.孟子：孔子曰：德之流行，速於置郵而傳命；

8.孟子：丈夫生而願為有室，女子生而願為有家；

9.大學：堯舜率天下以仁而民從之；

10.按: 聞伯夷之風有立志；

11.荀子大略：夫婦之道不可不正，君臣父子之本也，以高下下，以男下女，柔上剛下，聘士之義，親迎之道，重始也；

12.孔穎達：上經兼于人事，不專天道，則下經不專人事，理則然也；

13.韓康伯：先儒以上經天道也，下經言人事也，夫易六畫成卦，三才必備錯綜天人以效變化，豈有天道人事，偏于上下哉，斯蓋守文而不求義，失之遠矣；

14.按:能虛靜，時時震奮而為復卦，一念私欲妄念而為姤卦，無心之感，無所不通；

15.詩野有死麕：有女懷春，吉士誘之；

16.李光地：娶以禮合，以情與，以義終；

17.按:伊尹擇君,五就桀五就湯,然後方知桀暴而湯仁；

18.按:劉備訪孔明；

19.杜甫蜀相：三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟；

20.禮記內則：必求其寬裕慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母、其次為保母(擇妻擇師擇保母)；

21.王鳳儀：姑娘道：性如棉、志為根、心存大家好處、身有補助力，以提滿家為已任，作一家之貴星；

22.王船山：君子擇君而事，輸沈以致身，謀道以交，盡忠而竭信，非夫婦之禮僅因媒妁而通者；

23.程伊川：廓然大公，物來順應；

24.儀禮士昏禮：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎諸禮，皆男下女之事；

25.郊特牲：男子親迎：男先于女，剛柔之義；

26.王肅：山澤以氣通，男女以禮感；

27.按: 西伯仁民及物，澤及枯骨，故三分天下有其二；

28.王應麟：咸之感無心，感以虛也，兌之說(悅)無言(心)，說(悅)以誠也；

29.王申子：艮止不動而意氣自相和說，乃所謂感；

30.大學：桀紂率天下以暴而民從之；

31.鄭汝諧：感生于情，然後知感通之理；

32.張清子：寂然不動，性也，感而遂通，情也；

33.劉牧：聖人微旨，明感物之無心也；

34.老子：致虛極守靜篤；

35.仲尼：虛室生白,吉祥止止；

36.顏回：離形去智，同於大通；

37.莊子人間世：仲尼：氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也；

38.六祖：屏息諸緣，勿生一念,不思善、不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目；

39.徐幹中論虛道篇：故君子常虛其心志，恭其容貌，不以逸群之才，加乎眾人之上，視彼猶賢，自視猶不足也，故人願告之而不厭，誨而不倦；

40.程伊川：天地之常以其心普萬物而無心，聖人之常，以其情順萬事而無情，君子之學，廓然大公，物來順應，能以虛受人也；

41.按:劉備能以虛受孔明，故三分天下；

42.按:世民能明察善言，故成貞觀之政；

43.沈善登：心體湛寂虛明，能受天下之感，

44.子曰：母意、母必、母固、母我；

45.大傳：寂然不動，感而遂通天下；

46.係辭傳：寂然不動，感而遂通天下；

47.周子：主靜；

48.先儒：無心之感；

49.論語雍也：季氏使閔子騫為費宰. 騫曰：善為我辭焉,如有復我者，則吾必在汶上矣.

50.按:宓子賤任新職,友人提陽橋魚、魴魚,陽橋魚少肉多刺,如小人逢迎拍合,魴魚多肉味鮮美,象君子,欲親近又怕失禮；

51.傅隸僕：雖有懷春之思，未至淫奔之行；

52.劉一明：不能煉己持心，此動人心感也；

53.方宗誠：慎動謹幾；

54.馬其昶：志之所之，無微不及，感豈不捷乎！志可不慎乎；

55.老子：千里之行，始于足下；

56.蔡清：六爻皆宜靜不宜動，此即以虛受人之理；

57.程子：君子之學莫若廓然大公，物來順應；

58.孔維勤：情不可強求，必須順其自然;

59.子曰：放鄭聲(淫,女追男)；

60.劉一明：此無道心之感也；

61.程子：順理則不害，守道不先動也；

62.詩經氓：氓(民)之蚩蚩(老實)，抱布貿(買)絲，匪來貿絲，來即我謀....于嗟女兮，無與士耽(逗留)，士之耽兮,猶可說也，女之耽兮，不可說也；

63.孟子滕文公：景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉!一怒而諸侯驚，安居而天下熄。孟子曰：焉得為大丈夫乎！以順為正，妾婦之道也 . 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志，與民由之，不得志，獨行其道，富貴不能淫，威武不屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫也；

64.李光地：臣子之詭隨容順，感于勢利而動以隨人，唯恐不及；

65.悟元子：有道心又生人心；

66.詩正月：彼求我則，如不我得，執我仇仇，亦不我力；

67.馬其昶：瑣瑣姻婭其情易親，其言易入，乃感人之最切至者，非有嚴氣正性之功，未有不為其所動者，近習親則正士遠，所執者下，故責其志也；

68.晏子：有賢者而不知、知而不用、用而不信；

69.大學：桀紂率天下以暴而民從之；

70.朱子：敬，心之貞也；

71.朱子：明其道欲計其功；

72.孟子：心之官則思；

73.繫傳，子曰：天下何思何慮?天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮；

74.悟元子：此起人心又昧道心之感；

75.王船山：得失係于一念，即人心惟危也；

76.按:赤子入井、有人落水，待去救他，卻又在算計利害；

77.林希元：施己之感，不必人之應，其應者亦感，不應者亦感；

78.朱子：一箇忙迫底心，不能順自然之理，如霸者以私心感人，便要人應；

79.胡炳文：已失寂然不動之體，安能感而遂通天下；

80.陸九淵，洗心滌去憧憧往來之私，而全其本然之正，所以退藏于密而能同乎民交乎物；

81.按: 兩情相悅，尚待六禮之合；

82.老子：致虛極守靜篤；

83.顏回：離形去智，同于大通；

84.中庸：喜怒哀樂之未發；

85.易大傳：寂然不動，感而遂通天下；

86.子曰：君子無適也，無莫也，義之與比；

87.子曰：和而不同；

88.陸九淵：聖人洗心退藏于密，去私心而全其本然之正，故能同乎民、交乎物；

89.皇甫謐高士傳：堯召許由為九州長，由不欲聞之，洗耳于穎水濱，時有巢父牽犢欲飲之，見之而曰：子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口，遂牽犢上流飲之；

90.孟子：反身而誠，萬物皆備于我，樂莫大焉；

91.悟元子：此守道心而無人心；

92.朱子：武王不泄邇，不忘遠；

93.子曰：巧言令色鮮矣仁；

94.子曰：聽其言而觀其行；

95.詩云：予懷明德，不大聲以色；

96.中庸：聲色之于以化民，未也；

97.公孫丑下：周公弟也，管叔兄也，周公之過，不亦宜乎！且古之君子，過則改之，今之君子，過則順之，古之君子，其過也如日月之食，民皆見之，及其更也，民皆仰之，今之君子，豈徒順之，又從為之辭；

98.晏子春秋：御者之妻曰：晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯，今妾觀其出，志念深矣，常有以自下者；

99.悟元子：此絕無道心而用人心；

100.孟子離婁：淳于髠曰：嫂溺，則援之以手乎,曰：嫂溺不援是豺狼也。男女援受不親，禮也。嫂溺援之以手，權也；

101.莊子：終身言未嘗言，終身不言未嘗不言；