遯卦(33)

卦畫：艮下乾上

卦象：乾天艮山，天下有山，高聳挺拔，似與天近，有遺世特立象；

卦德：乾健艮止，止健有不能直言直行象；又內艮門戶，外乾健有離家速去象；

卦體：二陰長于下，已穩住中位,有小人漸盛，君子避去象；

卦名：遯卦

注釋：遯—退也；避也；尊者出而在外，匿跡避時之謂。

序卦傳：物不可久居其所，故受之以遯。

雜卦傳：遯則退也。

參考：

按:亂邦不居；

按:紂時，微子出奔，箕子佯狂，比干死,三仁去,殷商則傾覆矣；

子曰：君子哉遽伯玉，邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之；

子曰：直哉史魚，邦有道如矢,邦無道如矢；

按:朱熹號遯翁；

按:危行言遜；

按:功成身退；

按:范蠡、張良.文種、韓信、嚴子陵之遁與戀棧；

按:如未濟卦，內心常懷空虛不足，人生方能不斷綻放光明花朵，放掉過去成就，每天都是嶄新生命；

按:太虛大師每設一寺後即離開；

書：遯于荒野；

曲禮：七十曰老而傳；

金剛經：無我相、無法相；

老子：上德不德是以有德；

又曰：為而不爭、生而不有、為而不恃、長而不宰；

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卦辭：遯，亨；小利貞

注釋：小—陰也，柔也，即和順之道。貞—卜也；固也；當也。

解譯：遯退，亨通；卜問為宜用和順之道。

解述：遯之時，或功成當身退, 或另一勢力之崛起, 或小人當道，能夠退、避、或轉向追尋另外理想，亦即止健義，當得亨通，故曰遯亨也；能夠止健，如六二志堅而和、如九五之不惡而嚴則群小敬服，猶有遲遲致力之處，故云小利貞。

參考：

傅隸樸：陽貨囚季孫之後欲見孔子；

子曰：人而不仁，疾之已甚,亂也；

劉君祖：孔明高臥隆中、姜太公渭水之濱垂釣；

孔維勤：退一步海闊天空；

金剛經：應無所住而生其心，

莊子：得者時也，失者順也；

論語：危行言遜；

大象：不惡而嚴；

按:孔子去魯而行遲；

按:孟子去齊三宿而出晝；

孟子：達則兼善天下，窮則獨善其身；

按: 陶淵明不為五斗米折腰；

繫傳：尺蠖之屈以求伸也，龍蛇之蟄以存身也，精義入神以致用，利用安身以崇德也；

鄭玄：昔陳敬仲奔齊辭卿是也；

左莊廿二年；陳公子完奔齊，齊侯使敬仲為卿，辭曰：覊旅之臣，幸若獲宥及于寬政，赦其不閑于義訓而寬于罪戾，弛于負擔，君之惠也...所獲多矣，敢辱高位，以速官謗，請以死告；

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彖傳：遯亨，遯而亨也；剛當位而應，與時行也；小利貞，浸而長也；遯之時義大矣哉！

注釋：遯—退也；避也；斂藏也；如功成身退、轉向、如志堅而和、不惡而嚴。當位而應—當位則行合禮，應則動不失幾。浸—漸也。

解譯：遯亨即是斂退乃能身安而亨通；九五陽剛中正下應六二，其行能合宜，動不失幾而知時斂退；小利貞即是陰柔盛長，君子不能大作為之時也；所以說，遯之時機合宜非常重要。

參考：

孟子：伯夷叔齊非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退. 伊尹何事非君，何使非民，治亦進，亂亦進 . 孔子可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速；

孟子：太公避紂居東海之濱；

禪解：善遯者則退正所以為進；

李光地：否剝則時已無可為，姤遯（遁）之際，處之為難；

王船山：遯非其時，則巢許之逃堯舜，嚴光周黨之亢光武也，非其義則君臣廢而徒以全驅保妻子為幸，孟子所謂小丈夫也；

王宗傳：遯陽退之卦，不論盛衰，論屈信也，二陰雖微，其勢來而信，四陽雖盛，其勢往而屈；程頤：聖賢之於天下，雖知道之將廢，豈肯坐視其亂而不救，必區區致力于未極之間，強此之衰，艱彼之進；

王希尹：一進一退，天之所以為時，一行一藏，人之所以為義；

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大象：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。

注釋：惡—憎也；疾視也。嚴—莊重威嚴貌。

解釋：乾天下有艮山，退遁象；君子效此以遠小人，不憎惡疾視而當威嚴莊重以自守。

解述：乾象天艮象山，天下有山，高聳挺拔，似與天近，有遺世獨立退隱象；又二陰浸長，有小人得位亂政象；當此之時，君子當法艮止乾健，以止其健德，停止攻擊、批評，然小人近不之不遜，遠之則怨，又效法山之崇高篤厚之德，篤厚乃為不惡，崇德威嚴則不易踰越陵悔也，孔子故擬辭。

參考：

尚書：微子曰：父師、少師，我其發出狂(往)？吾家耄.遜于荒？今爾無指告予，顛隮若之何其？(譯:太師少師.我還是往別處去?或在家中直到老?或退隱在山野?你們若不指點我, 國墜落了該怎麼辦?)

王船山：君子之遯以自潔也，非若漢末黨錮諸賢，處草野而與小人相觸者也；

子曰：人而不仁，疾之已甚，亂也；

論語：孔子溫而厲，威而不猛；

子曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！；

邵康節：引人入善，宜擇其善者與之言；

老子：大隱隱于市；

前人:大遯遯于朝；

按:危行言遜；

傅隸樸：君子處世，非其義，非其道，祿之以天下，不顧也，繫馬千駟，弗視也；

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初六: 遯尾厲, 勿用有攸往.（象）：遯尾之厲，不往何災也。

注釋：厲—災難危險。勿—不也。何—荷也；擔負也。

爻譯：遲疑之遯，危厲；不可有積極作為，當速離去。

象譯：遯尾之厲即是不趕緊離開將招致災難。

解述：遁之時當在知幾而退于外野，然初在最後，故曰尾；初六陰柔不正，才位俱卑，柔而不決，又在最後，故有遯尾厲象；遯退之世當斂抑謙退，靜晦自處不惡而嚴，今初六正應九四企思有所圖謀，是危殆甚矣，故又戒曰勿用有攸往。子曰不往何災也。

參考：

楊萬里：卦中以二陰為小人，爻中則均為退避之君子；

孫元昊：謙恭後人，知微知愓，退藏于密，禍無由階；

傅隸樸：韓佗胄當權，貶趙汝愚，朱熹欲諫，得遯之同人，朱熹遂焚諫疏,號遯翁；

按:文種、蕭何、韓信後遯之災；

悟元子：此遯之宜謹始者也；

孔維勤：人要吾喪我，及時退隱，如莊子之心齋坐忘，老子之無身，佛之無我、無念，孔子之毋意、毋必、毋固、毋我，沒有得失、榮辱、禍福，人才能真正自在，實現自己；

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六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。（象）：執之用黃牛，固志也。

注釋：執—束也；持守也。黃—中色。牛—順之物。革—韌之物。莫—不也。勝—能也。說—脫也；解也。

爻譯：以黃牛皮束綁，不鬆脫。

象譯：執之用黃牛即是以此來貞定自己的志向。

解述：遯之世，六二柔順當位，能謙抑收斂其德，不危言激論，惟任勞怨而已，故曰牛；居艮止之中，具中道智慧，知時止時行，故曰黃；能貞一於九五之王，執中而順，志堅而和，不妄動亦不隨波逐流，故曰執之用黃牛之革，莫之勝說；子曰固志(士君子之心)也。

參考：

按:危行言遜；

按:小利貞；

按:不惡而嚴

書經微子篇：父師若曰：自靖,人自獻於先王，我不顧行遯(太師箕子這樣說:各人自己要打算,每個人要對先王負責,但我不會逃亡.)；

子曰：邦有道不廢，邦无道免于行戮；

中庸：國有道其言足以興,國無道其默足以容；

詩：既明且哲，以保其身;

悟元子：此遯之不失守者也；

侯果：志在輔時，不隨物遯，殷之父師當此爻矣；

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九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。（象）：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。

注釋：係—牽戀不去。臣妾—臣僕侍妾。憊—羸困也；志衰而氣餒也。

爻譯：牽係不遯，有疾患之危；若養臣妾，則吉。

象譯：係遯之厲即是有疾患困頓；畜臣妾吉者即是不干預不能行大事。

解述：九三陽剛有為之君子，然艮止之極，過中止極不知進退，下比群陰有所係念而不能及時退遯，故曰係遯；九三剛直固止，危言激論，申明大節，正足以招災引患，故曰有疾厲；九三若能不干預軍國大事，而僅畜養臣僕侍妾之小事，故曰畜臣妾；則能得吉而小利也。子曰有疾憊也不可大事也。

參考：

按:小人難養，近之不遜，遠之則怨；

悟元子：此遯之有私係者；

劉備：夫濟大事必以人為本，令人歸吾，吾何忍棄之；

項伯諫項羽：且為天下者不顧家；

按:飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹，敵國破謀臣亡，文種、韓信之所以亡，張良、范蠡、白起之所以生也；

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九四：好遯，君子吉，小人否。（象）：君子好遯，小人否也。

注釋:好—愛好；不惡也。否—不也；塞也。

爻譯：從容而遯，君子得吉，小人則否塞。

象譯：孔子說,君子能好遯，小人則不知進退也。

解述：九四居剛健之體，不正之地；與初六正應，有所係戀也；上承九五又有以直道上迫之勢；遯之世，有所依戀不捨，又不知履中用和，不惡而嚴，此不知進退之道也，凶也；然九四居四位柔順之位，若能不以私係，毅然從容而退，又能不惡而嚴，履中用和，則能得吉。子曰君子好遯，小人否也。

參考：

孟子：孔子可以仕則仕，可以止則止；

論語：邦有道則仕，邦無道則隱；

孟子：子豈若是小丈夫哉！怒悻悻然見于其面；

史記：范蠡事勾踐，滅吳，以大名之下，難以久居，乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海而行，終不反；

劉思白：汶上之閔子騫，又如楊雄仕莽；

漢書疏廣傳：叔侄二人，同時致仕，為太傅少傅...在位五歲，廣曰：吾聞知足不辱，知止不殆、功成身退，天之道也；

悟元子：此遯之宜去私係者也；

王船山：全其交好以去而不出惡聲，君子引身而退之吉道；

馬其昶：有應而遯，惟知幾識時者能之，始之應不忿疾頑，繼之遯能自全其節；

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九五：嘉遯；貞吉。（象）：嘉遯貞吉，以正志也。

注釋：嘉—美也。正志—端正、彰明志向。

爻譯: 九五爻說,嘉美的退遯，當吉。

象譯:孔子說,嘉遯貞吉就是在端正志向.

解述：九五剛健中正君王是能與時偕行，行遯者也；其進以禮而退以義，中正德慧而不顯露才華，以中正而應，其心志與行止，無私係之失，或納眾意，用賢良，或成功身退，均能隨時進退，而群小應命，率正其志，故云嘉遯貞吉，以正志也。

參考：

詩考槃：考槃在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢弗諼；

傅隸樸：曹子臧遯位，季札效之；

書說命：台小子(傅說)舊學于甘盤，既乃遯于荒野；

書無逸：其在高宗,時舊勞于外，爰暨小人，作其即位，乃或亮陰三年不言，言乃雍,不敢荒寧，嘉靖殷邦，至于小大，無時或怨(殷高宗,久在民間勞動,王崩即位,真實沉默三年觀政不說話,一說話就很和諧,不敢享樂,使殷商美好寧靜,不論老少都無怨恨)；

韓氏易：五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢，若四時之運，功成者去，不得其人，則不居其位；

按:堯老舜攝：

按:伊尹復政；

按:周公功成身退；

孟子：聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；

程子、朱子：遯非人君之事；

韓詩外傳：詩之於事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之錯行，上有堯舜之道，下有三王之義，雖居蓬戶之中，彈琴以詠先王之風，有人亦樂之，無人亦樂之，亦可以發憤忘食矣；

詩曰：衡門之下，可以棲遲，泌(泉)之洋洋(廣)，可以樂飢；

悟元子：此遯歸于中正者；

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上九：肥遯，无不利。（象）：肥遯无不利，无所疑也。

注釋：肥—蜚字，飛也，有寬裕輕安意。

爻譯：飄然遠遯，沒有不利。

象譯：肥遯无不利即是沒有疑慮留戀之意。

解述：上九陽剛之才，居乾健之極，最處卦外，于遯之世，是能最輕易遯去者；且與下無私比係應之累，故其去也輕安，寬裕而無疑也，因此爻辭言肥遯无不利；孔子曰无所疑也。

參考：

禮運：安之以樂，而不達於順，猶食而弗肥也；

劉百閔：四體既正，膚革充盈，大順者矣；

淮南子精神訓 : 子夏曰：出見富貴之樂而欲之，入見先王之道又說之，兩者心戰故臞(消瘦)，先王之道勝故肥者；

淮南子：遯而能飛，吉孰大焉；

張衡思玄賦：欲飛遁以保名；

曹植七啟：飛遯離俗；

張九齡：鴻飛冥冥，弋人何慕；

孫元昊：盛德者，無一朝之患，窮達不易其志，榮辱不動其心；

王船山：太公辟紂而終以開周，孟子去齊而為百世師；

項安世：下三爻主于艮止，上三爻主于乾行；

范仲淹：子曰，知幾其神乎！始可與言遯也已；

高士傳：堯讓位許由，由以告巢父，巢父責之曰：汝何不隱汝形，藏汝光，非吾友也，乃過清冷之水洗其耳；

乾初九：遯世无悶；

莊子：莫之夭閼(屈塞)；

孔維勤：老子：大曰逝，逝曰遠，遠則反...反者道之動，是肥遯是傳神之註解；