坎卦(29)

卦畫：坎上坎下

卦象：坎象河流，難涉也；接連大河,象困難重重；又象凹凸路面。

卦體：陽陷陰中，因矣，故有困難重重象；六爻均不相應；

卦德：坎德險陷，險而又險，必以剛健中德慎行之；

卦名：坎卦

注釋：坎—險也；陷也。

序卦傳：物不可以終過，故受之以坎。

雜卦傳：坎，下也。

參考：

孟子：天將降大任于斯人也，必先苦其心志；

孟子：志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；

西諺：一千個快樂抵不了一個痛苦；

按: 感受超越痛苦比死亡具更大挑戰勇氣；

按: 受苦奮鬥才能造就堅強之人；

唐君毅：人總要沒有假藉依靠，人生方不退落；

牟宗三：沒有擔當，必被吞併；

按:屋露偏逢連夜雨；

按:苦盡甘來；

曾昭旭：不經一番寒澈骨，那得梅花樸鼻香；

程子：卦之所言，處險難之道；

說卦傳：坎者，勞卦也，萬物之所歸也；

按:煩惱即菩提；

卦辭：習坎，有孚，維心亨，行有尚。

注釋：習—重也。孚—信也。心亨—心之通達，言具剛中樸實之德慧。

尚—功也，助也。維—繫也。

解譯：重重的困難險阻，具誠信，只有心亨通，前行方有助。

解述：上坎陷，下又坎陷, 故曰習坎；坎險之發生在眾陰、小人之包圍、不信任，故解除危險第一步驟，在九二、九五之君子，能獲得大眾之信服，故曰有孚；君子必須具剛樸中德，乃受信任，故曰維心亨；能如此前進則有功，故曰行有尚。

參考：

書曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中；

按: 大禹治水；

傅隸樸：安之若素，不憂不懼；

劉百閔：易為憂患之書，于坎卦指出心亨之義，其示人以處憂患之道者至矣；

尚書：瞽子，父頑、母嚚、象傲，克諧，以孝烝烝，乂不格姦；

孟子：人之德慧術智，恒存乎疢疾，獨孤臣孽子，其操心危，慮患深，故達；

按:西伯羑 里演易；

按:孫中山倡導革命；

李舜臣：坎之中實是為誠，離之中虛是為明,中實者坎之用，中虛者離之用，作易者因坎離之中，而寓誠明之用，古聖人之心學也；

易經例解：日寇侵華,一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍，同舟一命，同仇敵愾；

鄭燦：皇極經世引彖辭原文，皆無習字，又伊川不言習而愈見包含賅貫之妙；

按:通過考驗在心通有中實之德

按:水能載舟亦能覆舟

彖傳：習坎，重險也；水流而不盈，行險不失其信; 維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也；天險不可升也，地險山川丘陵也；王公設險以守其國，險之時用大矣哉！

注釋：剛中—剛則實而有信，中則虛而能通。升—踰越。天險—日月風雨雷電雲霧。設險—設立險障，如城、溝、干、戈.弓矢、飛機、船、鎗砲。

解譯：習坎即是層層的危險；水長流而不滿溢，行於險境不失誠信之德；維心亨，即是具有剛中樸實之德；行有尚即是能夠克服困險；天險不可踰越測度，地險是幽深峻峭之山川丘陵，王公設立險障來防守國家，故行險用險，要能因時制用，非常重要。

參考：

孟子：天時不如地利，地利不如人和；

王肅：守險以德，據險以時,成功大矣；

折中：忠信為甲胄，禮義為干櫓；

按: 武器、暗器主要在于防守；

梁寅：坎以能止為信，以能行為功，時止時行，其君子處險之道與；

按:小人行險以徼倖；

彭申甫：險難之際，心不亨則先自亂，孚而心亨，內卦之陽象也，制心之學也。往有尚,外卦之陽象也，制事之用也，心為處事之本，有孚又為心亨之本；

論語：逝者如斯，不舍晝夜；

孔維勤：生命的創造，經常是置之死地而後生，不入虎穴，焉得虎子；

孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；

論語：棖也慾，焉得剛；

大象：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。

注釋：洊—再也。教事—教令政事，即修業也。

解譯：坎水再至，重坎；君子人當此以進德，以熟習教令政事。

解述：坎象水，其性險，大河相重，是故曰習坎；勉行政者、開創者、修行者，故曰君子；水之常流在不盈，在有孚，所以精進常其德行，上下陰慝乃孚，能遇險不變所守，故曰常德行；人生不如意事常十之八九，亦如坎險之接踵而至,是故當勤習教事,使遇困阻時能應對,故曰習教事；孔子觀此卦象，特擬辭勸勉君子。

參考：

中庸：修身以道，修道以仁；

黃元炳：不捨晝夜，常德行。洗人以善，習教事也；

孟子：盈科後進；

王宗傳：盈科後進，乃不舍其晝夜之功也；

司馬光：水之流，習而不已以成大川，人之學也，習而不已以成大賢；

王鳳儀：香瓜苦的時候正長，天命苦的時候也正長；

王鳳儀：人的境遇好壞，都是助人成道，反面的助，力量更大；

禪解：巧用性惡法門；

禪解：習坎，乃萬古聖賢心法；

張廷榮：帶病延年；

詩曰：日就月將，緝熙光明；

論語：學而時習之，不亦悅乎；

孟子：求則得之，舍則失之；

子曰：操則存，舍則亡；

初六：習坎，入于坎窞(ㄉㄢˋ深坑)，凶。（象）：習坎入坎，失道凶也。

注釋：窞—深坑；坎中之穴。

爻譯：臨重險，又陷入坎底，凶險。

象譯：習坎入坎即是悖離行險之道。

解述：初六居重險最下，故曰習坎；故曰坎窞；陰柔無力濟險，不具剛中有孚之德，不能以才、以道自救，上又無應，不知不近九二剛賢，以私心、僥倖、勉強涉險，沒于惡習而不能自出者；故曰習坎，入于坎窞，凶；子曰失道凶也。

參考：

中庸：人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知避也，擇乎中庸而不能期月守也；

中庸：小人行險以徼倖也；

案: 漩渦；

係辭：其初難知；

劉一明：此愚而又習于愚者也；

折中：機深禍轉深；

牟宗三：不敢承擔，必被吞沒；

九二：坎有險，求小得。（象）：求小得，未出中也。

注釋：得—助也。

爻譯：在坎陷中有危險，先求小助，再求脫險。

象譯：求小得即是先求穩定先安息一下，然仍未出離險中。

解述：九二陽剛之才，然仍居重險之中，是坎有險矣；但九二剛中之德之才，能獲初六，六三之信服，雖在重險中，卻也能寬緩稍安以求自保，是故曰求小得，猶似身仍陷河中之沙洲，尚未出離坎中，孔子故曰未出中。

參考：

陳仁錫：君子心安險中，但從小者求之，涓涓細流可成江河也；

劉百閔：項羽封劉邦于漢中，地勢險阻，外又制以秦將，邦安然處之，示無他志，後據三秦而定天下；

楊時：求者自求也，外雖有險，而心常亨；

論語：君子固窮；

卦辭：有孚，惟心亨；

折中：凡人為學作事，必自求小得始，如水雖涓涓而有源，乃行險之本也；

六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞(ㄉㄢˋ)，勿用。（象）：來之坎坎。終无功也。

注釋：來—上往下卦。之—下往上卦。枕—止滯不安。

爻譯：周公說,進退均為坎險，艱危而且凝滯，又進入深坑,不能作為.

象譯:孔子說,來之坎坎就是終究徒勞無功.

解述:六三陰柔不足以濟險,前後均為坎陷，故曰來之坎坎，險且枕也；又居過中之地，躁進而不知道惕厲，無才、無德又無助援，故又曰入于坎窞；而戒曰勿用。子曰：終无功也。

參考：

劉百閔：春秋之世，鄭介于普楚之間，區區小國，而介于二大國之侵凌；

禪解：自謂出險而不知後險之正來，如此邪見增上慢人；

劉一明：此柔而只知習惡者也；

干寶：喻殷之執法者失中之象；

鄭燦：諸葛武侯既歿，姜維負其才數伐中原，費禕裁制于前，譙周諷之于後，維皆不從，終于財殫力痡(憊)，國亦以亡。

六四：樽酒，簋貳，用缶，納约自牖，終无咎。（象）：樽酒簋貳，剛柔際也。

注釋：樽酒—一杯酒。簋—盛穀物之圓形祭器。缶—質樸無文之瓦器。樽酒、簋貳、用缶—祭祀以至儉約之物，言以誠信忠樸也。納约自牖—納，獻也；约，信約,自窗口下進獻祭品，言其誠心光明也。際—接也；會也。

爻譯：一杯酒、兩籃食物、陶瓦器具，從窗口下進獻神盟，終無毛病。

象譯：樽酒簋貳即是柔弱親近賢明以誠請求之道。

解述：六四陰柔大臣諸侯之國，無力濟險，本有咎也；居上坎之下，猶有險矣；然得正，能以絜誠忠信，上承九五,雖為至微薄之禮，九五必欣然相助而終无咎也。震有樽簋缶象,坎有酒像,坎有心約之象.子曰剛柔際也.

參考：

李道平：文王處羑里坎險，內其絜誠忠信之道，卒免于難；

左傳：苟有明信，筐筥、錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公；

按: 孫中山倫敦蒙難，以誠感動獄卒，通知其師康德黎，終於得救；

劉一明：此柔而能習其善者；

郊特牲：器用陶匏，象天地之性；

程子：詩云：天之牖民，如壎如箎；

孟子：成德達才；

姚配中：外神用瓦簋，宗廟當用木；

九五：坎不盈，祗既平，无咎。（象）：坎不盈，中未大也。

注釋：祇—沙洲；病也；安也。

爻譯：坎水不滿溢，沙洲既安平且平，沒有毛病。

象譯：孔子說,坎不盈即是不盈滿自大也。

解述：九五陽剛得正，居五尊王之位，雖仍陷入, 然已至上險，坎將出矣；九五君王，利于濟天下之困難也；又具剛中之德，能獲眾心，是故高而不危，滿而不溢，而處安平之地，故云坎不盈，祗既平，无咎。子曰，中未大也。

參考：

李光地：人無實德，而心易大者，宜深玩之；

按:堯允恭克讓，至老遜位.

老子：保此道者，不欲盈，大盈若沖，其用不窮；

馬其昶：所謂百川歸之不知何時已(止)而不盈者也，陽得位于中,故盈而不盈,大而未大；

卦辭：有孚維心亨行有尚；

王船山：所謂江海為百谷王者，流盛而不盈溢；

劉一明：此上智不移，不待習而自善者也；

孔維勤：不自滿以平等心平常心看一切；

上六：係用徽纒寘于叢棘，三歲不得，凶。（象）：上六失道,凶三歲也。

注釋：係—捆綁。徽纒—二股、三股之繩索。寘—囚禁。叢棘—指古代牢獄。三歲—上罪，謂其久也。

爻譯：以繩索捆綁，囚禁于叢棘牢監，三年不能解免，凶險。

象譯：孔子說, 上六失去行險之道，故有三年之凶。

解述：上六陰柔之才居坎險之極，陰柔不能濟險，亢進傲慢；妄動放肆，不知反省，下乘九五，與三不應，不知應比賢良；陰柔、妄動、傲慢、不知反省、不近賢良，故其行險則係用徽纒、寘于叢棘；或更有三歲不得之凶也；子曰：凶三歲也，冀其未至三年能改過也。

參考：

淮南子引堯之訓：人莫蹪(跌)于山，而蹪(ㄊㄨㄟˊ)于垤(小土堆)；

按: 武庚犯亂，有罪而誅；

曾子：上失其道，民散久矣，如得其情，則哀矜而勿喜；

劉一明：此下愚不移，終不習而終惡者也；

龔煥：坎卦本以陽為義，至爻辭則陰陽皆陷；

周禮司寇：能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者殺；

繫辭傳：危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎；