楞嚴經七處徵心中「無有是處」處處破阿難所知障、所見障,前六破有、最後破無,因此處處皆無有是處;楞嚴經宗通更直指道出實相般若,若「無有是處」點出捨離「非相」而能入實相,楞嚴經宗通如同菩薩與世尊請法般點明白---「堪破捨離方契如來清淨法」而入實相般若則「無有不是處」,因此處處皆捨、空亦捨、捨亦捨而知此理---佛無色無相、菩薩清淨離相,然謀臣猛將今何在?萬里清風只自知。契入者自得自知,諸佛菩薩處處聞聲救苦而不歇。
如下節錄分享~來自於明曾鳳儀著,楞嚴經宗通(上)卷一,新文豐出版社,P81。
傅大士偈曰
諸佛鄉村在世間,四海山田徧滿生。
佛共眾生同一體,眾生是佛之假名。
若要見佛看三郡,田宅園林處處停。
或飛虛空中擾擾,或擲山水口矗矗。
或結羣朋來往去,或復孤單而獨行。
或使白日東西走,或使暗夜巡五更。
或烏或赤而或白,或紫或黑而黃青。
或大或小而新養,或老或少舊時生。
或身腰上有燈火,或羽翼上有琴箏。
或遊虛空亂上下,或生草木亂縱橫。
或無言行自出宅,若入土坑暫寄生。
或鑽木孔為鄉貫,或編草木座窠城。
或轉羅網為村苍。或臥土石作堦廳。
諸佛菩薩盡如是。這箇名為舍衛城。
於此契證謂覺了能知之心,住在身外,
亦無有不是處。
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達摩祖師論集二【血脈論】
渝州華嚴寺沙門釋宗鏡 校刻
三界混起,同歸一心,前佛後佛,以心傳心,不立文字。
問曰:「若不立文字,以何為心?」
答曰:「汝問吾即是汝心,吾答汝即是吾心。
吾若無心因何解答汝?汝若無心因何解問吾?
問吾即是汝心,從無始曠大劫以來,
乃至施為運動一切時中,一切處所,皆是汝本心,皆是汝本佛。
即心是佛,亦復如是。除此心外終無別佛可得;
離此心外覓菩提涅槃無有是處。自性真實非因果。
法即是心義,自心是涅槃。
若言心外有佛及菩提可得,無有是處。