帕坦伽利(Patanjali's)瑜珈 已經完全被誤解，也完全被誤導了。
帕坦伽利不是體育老師，可是瑜珈卻看似體操活動。帕坦伽利並不反對身體。
他並非教導你扭曲身體。
他教導你優雅的身體，因為他知道：只有當你有優美的身體才會有優美的意念；
而只有當你有優雅的意念，優雅才有可能自然的出現；出自內在的優雅，就是神性的展現。

慢慢地，進入更深更高的優雅，這個優雅的身體帕坦伽利稱為阿撒(asan)體位。
他不是被虐待狂，他並不是要你折磨你的身體，他一點也不反對身體，他怎麼可能呢？
他知道身體是一切的基石，他知道如果你錯失了身體，沒有訓練身體，那麼，就不可能有更高層次的訓練。

身體如同一項樂器，必須被正確的彈奏，使更高深的音樂被彈奏出來。
如果，這把樂器形狀不對或不正確，你如何指望它彈出優美的旋律？
你只會聽到不搭調的聲音。身體就如同樂器一般。

瑜珈體位必須是穩固的，且能夠帶來極大的喜悅與舒適。
千萬不要折磨你的身體，也不要強迫自己做不舒服的姿勢。

對西方人而言，蓮花坐不是容易的姿勢，
因為，他們的身體從沒被如此訓練過，所以，不需要如此的打擾身體。
帕坦伽利絕對不會強迫你做那樣的姿勢。
在東方，人們打從孩提時代就那樣坐著；坐在地上。
在西方寒冷的國家，椅子是需要的，因為地上太冷了。
所以，根本不需要擔心坐姿，如果你看坦帕伽利瑜珈的體位定義，你就會了解：姿勢必須穩固且舒服。

如果，你能穩固且舒適的坐在椅子上，那就很完美了。
不需要強迫身體做蓮花坐。
事實上，西方人若硬要蓮花坐，那得花上六個月的時間，而且，對身體而言實在是折磨，不需要如此。
帕坦伽利再怎麼樣也不會要你折磨自己的身體。你可以折磨你的身體，但那跟帕坦伽利無關。

坐姿必須能使你忘掉你的身體。
舒服是什麼意思？當你忘掉你的身體時就是舒服。
如果，你不斷的記著身體，那不是舒服。
所以，不論坐在椅子上或地上都不是重點。
重點是舒適，因為，如果身體覺得不舒服，你無法渴望更深層次的喜悅：
錯過了第一階層，其它的階層都將關閉。
如果你真的要快樂、喜悅，那麼，應該從一開始就快樂。
對任何一個想要到達內在狂喜的人而言，舒適的身體是最基本的要件。

任何時候，當你的姿勢是舒適的你就會感覺穩定。
如果姿勢不對，你會坐立不安，不斷變換姿勢。
如果姿勢真的很舒服，還需要一再的變換姿勢嗎？

還有，記住：對你而言舒服的姿勢，不一定適合你的左右鄰居，
所以，絕不要把你認為舒適的姿勢教導給任何人。
每個人都是獨特的，對你好的可能正好對其它某些人不利。

每一個人都必須是獨特的，因為，每一個身體都有一個獨特的靈魂。
你的手印是獨特的，在這個世界上，找不到任何一個與你有相同的手印的人。
不只是現在，整個過去的歷史，你無法找到任何一個與你相同手印的人。

據說，甚至在未來也找不到有相同手印者。
手印不是麼重要的事，卻也如此獨特。
可顯見每一個身體都攜帶著一個獨特的靈魂。
如果，連你的手印都這麼不同於別人，那麼，你的整個身體當然也必須不同於別人了。

所以，千萬不要聽任何人的建議。
你必須要找到自己的姿勢，你不需要指導老師，舒適的感覺就是你的指導老師。
如果，你不斷的嘗試所有的姿勢，總有一天，你會不期而遇，找到剛剛好適合你的姿勢。
一旦，找到對的姿勢，你內在的每一樣東西都將沉靜下來，而進入寧靜。
沒有任何人能夠教你，因為，沒有任何人真正知道什麼樣的姿勢適合你。

試著找到，屬於自己的姿勢。
試著找到，自己的瑜珈。
絕對不要遵循任何規則，因為，規則是平均值，所有的的條規都是平均值。
對了解某些既定的事是好的，但絕不要遵循它們，否則你會不舒服。
如果，四呎八英吋是平均高度，而你有五呎四英吋高，怎麼辦？砍掉多餘的嗎！多難過啊…。
以平均高度走路，你將會看起來醜態連連，像駱駝般彎腰曲背的。
任何試著遵循平均值的人，都將錯失重點。

你的感覺才是決定性的關鍵。
那就是為什麼，帕坦伽利如此詳細闡明，使你能夠找到自己的感覺。
你找不到比這個更明確的體位定義了：「姿勢，必須穩固且舒適。」

事實上，我想用另一種方式來說，而且，梵文定義也可以令一種方式被翻譯：體位意味著穩定與舒適。
我們總喜歡制定規則，但瑜珈只是一個簡單的定義、一個指點，不是規則。
你必須知道：像帕坦伽利這的人從不會愚蠢到制定規則。
他們只會給予指點、暗示。你必須以自己的方式解開密碼、你必須感覺它，從中找出答案，
然後，你會找到一個只適合你卻對任何其它的人都不適用的規則。

如果，人們能夠這麼做，這將會是個美好的世界，沒有人強迫任何人做任何事；
也沒有人需要遵循任何人的紀律。
你的戒律或許對你很好，卻可能毒害他人。
你的藥不儘然適合所有的人，不要老是拿它給別人。，
但是愚蠢的人總需要規則。

我聽說：
木拉那斯魯丁正與一位偉大的醫生學醫，從觀察中學習。
當醫生做例行出診為病人看診時，他也跟著去。
有一天，醫生給一位患者把脈，他閉上眼睛、沉思一會兒，
然後，對患者說：「你吃太多芒果了。」

木拉很驚訝，他如何從脈相知道原因？
他從沒聽過有人從脈搏中能夠知道你吃太多芒果了。
他很困惑，回家的路上他問：「師父，請給我一點迷津，你怎麼能…」
，
醫生笑著說：
「從脈相當然看不出來，但是，我看到他的床底下有一堆芒果，
有些還沒吃，有些已經吃了，因此，我才做此推斷。」
 
有一天，醫生病了，所以，木拉代替醫生做例行出診。
他到一個新患者那裡，就像他的師父一樣，他把著脈、閉上眼睛、沉思，
然後說：「你吃太多馬肉了。」
這位患者說：「什麼！你是不是瘋了？」
木拉非常的困惑，他很沮喪的回去。
醫生問他：「怎麼了？」
他說：「我也看了床底，有馬鞍和其他東西，可是馬不在那裡，所以我想：他吃太多馬肉了。」

這就是愚蠢的跟隨者。
不要那麼愚蠢，讓這些定義、格言或經文保持只是一個概念，
讓它們成為你了解的一部份，但不要試著逐字跟隨。
讓它們深入你、成為你的領悟，然後，尋找自己的途徑。
所有偉大的教導，都是間接的。

如何達到瑜珈體位？如何穩如泰山？
首先，著眼於舒適。身體是否非常放鬆、安適、感覺舒服，有一種身心安頓的感覺圍繞著你？
這必須成為一個判斷的標準尺度、一個試金石。
這個尺度，同樣適用於當你站著、躺著、坐在地上或椅子上。
它適用於任何地方，因為，那是一個內在的舒適感。
任何時候，當你找到那個感覺，你就不會想要再不斷的調整你的身體了，因為，你越動就越錯失舒適感。
它只在某一個既定狀態出現。你一動，就等於打擾它。

對每一個人來說，舒適是很自然的慾望，瑜珈則是最自然的事，
任何時候，當你覺得不舒服，你就想改變它，那是非常自然的。
永遠聆聽你內在本性的聲音，它幾乎總是正確的。

你是否注意過？
當心情改變時，你的身體也改變；
身體改變時，心情也跟著變化。
看電影時，你是否留意過自己變換過多少次姿勢？
你曾經找出它們的關聯性嗎？
當劇情很刺激時，你不可能只是靠著椅子坐著；
你會坐起來、脊椎拉直。
如果，劇情平淡，那麼，你變得放鬆、脊椎也不會拉直。
如果，是很不舒服的劇情，你會不斷的變換姿勢。
如果，是真的很美的畫面在螢幕上，你甚至連眼睛都不眨一下，
因為，即使是一點點的動作都會是打擾…
完全不動，你變得完全的穩定、放鬆，宛如身體已經消失了。

當身體真正處於舒適放鬆之中，身體之火不再搖晃，不動如山，
突然間，就像時間停止一般，無風無雨，每一件東西東都靜止下來，
身體也不急著移動…，安定、深度的平衡、沉穩、鎮定…。
就在如此的狀態下，二元性以及因二元性帶來的不安都消失了。

你是否察覺到，當心念被干擾時，身體變得更浮動使你無法靜靜的坐著？
或是身體坐立不安時，你的意念也無法靜下來？它們是一體的。
坦帕伽利清楚的知道，身體與心念並非兩回事。
你並不是被分成身體和心念兩部分。
身體和心念是一體的，你是身心相連的。
身體正是你念頭的開端，而意念不過就是身體的結尾，它們是一體的兩面。
因此，無論任何發生在身體上的事，都會影響意念。
而任何出現在念頭上的，也會影響身體，它們是並聯的。
那也就是為什麼會如此強調身體的重要，
因為，若身體沒有放鬆，你的心念也不可能放鬆下來。

從身體開始比較容易，因為那是最外一層。

Osho﹕《Yoga: The Alpha and Omega》