字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2006/09/28 11:19:33瀏覽518｜回應0｜推薦11 | |
| 心術的體認 「心術」一詞就字面解釋，是運用心思的方法。做一位良 將，首重其「心」的修養。碰到重大危難能不變臉色從容應 付；對不正常的利益出現在眼前時，心中只有國家而忘卻自 我。必然可以明辨「利」與「害」。在上戰場對付敵人，凡 兵崇尚正義，雖利勿動，用以減少一動之危害，則他日對措 手不及的事實，以惟義才能使士卒的心振奮起來，士因正義 引起憤怒，可以參與百戰也。 凡作戰的原則，在未戰之前需先蓄積財物，部隊於未戰之 時，則應培養其作戰的實力；已屆作戰的時候，必需培養其 高度的士氣；如戰勝了要保持榮譽心，提高警覺慎防烽火再 起，嚴密監視敵陣各種情況，使後方的人民無所顧慮從事生 產，這是積聚財物的方法。對部隊作適切的犒賞，使士卒嚴 格作戰訓練，為提振其再戰的力量之唯一方法；遇小勝而不 傲慢，遭小挫更應激勵士卒奮發，是訓練部隊士氣的良法之 一；用人不以滿足其所想得到的物質，應勉其自力更生，以 培養軍心的良方之一。故士卒應長存敵愾同仇的心理，不使 其懷慾而盡情滿足。憤愾不全洩，期士卒有再生勇氣；慾望 不全達才有奮戰之心。雖已吞併了天下，士卒不厭其戰，實 黃帝統御作戰之經驗，值得吾人效法再三。 為將者要有智謀與威嚴，士卒必須服從命令，智者使敵人 摸不透我之作為，建立統御威嚴使士卒尊重而有節制。因此 都願意把生命交給將領指揮，惟有士卒遵從命令，然後才能 效命疆場發揮最大戰力。對敵軍之行動，應先明瞭敵之領導 者其可能行動，調整我軍佈署冒險犯難全力出擊，一定能輕 易地捕捉他們。故古之賢將，能指揮軍中斥候深入敵陣蒐集 敵情，考驗自己並決定殲敵的大計。 為將之道，必須懂得兵法運用的奧妙，才能指揮三軍，明 瞭形勢的變化，適時提出攻擊措施，節制現有資源，發揮最 大效用。見小利不可貪心，見小患（錯誤），絕不躲避而予 改進，小利小患易於製造大禍患，帶給部隊團結極大之困擾 ，惟有培養精誠團結自愛的部隊，才能無敵於天下。所以部 隊面對作戰一忍可以支持百勇，一靜可以剋制百動。敵我軍 隊皆有優點與缺點，我應暴露缺點於敵前，使敵人懷疑而恐 懼，我軍應隱蔽精進戰技與戰法，發揮部隊最大優點，以擊 潰敵人，爭取全面勝利。 一個善於統御部隊的將領，使士卒具有信心沒有顧慮並有 所恃。士卒無任何顧慮，馬革裹屍戰死疆場死不足惜，因渠 等對為將者深具統御指揮之信心，與敵作戰必定不至於失敗 。訓獸師手持皮鞭並揮動鞭子大聲喊叫指揮猛虎，空手遇大 型的蜥蜴，其人易變臉色而卻步，是乃一般人的心態，明乎 此理可以將兵矣！一個人手執兵器即使是古代勇士也不敢逼 近身旁，身穿盔甲手拿兵器而眠，雖是小孩都敢射殺其身。 故善將兵用兵者「運用之妙，存乎一心。」修養「智、信、 仁、勇、嚴。」五德，表現其具有堅強之力量，則戰陣競爭 之力有餘矣。 本文選自嘉祐集，屬論辯類的文章。全文以闡論將兵之道 與作戰權宜方法之運用；蘇 洵列舉為將之修養，著重五德 「智、信、仁、勇、嚴。」綜合兵家理論，寫下心術；說明 為將當先治心，次說作戰之道，以培養士氣，充實戰力；將 者用兵之道理，應著重用兵在「忍」與「靜」，及兩軍優劣 點之運用，才能克敵致勝；末了說明用兵憑藉堅強的信心作 結論。 |
|
| ( 創作｜散文 ) |
